مناقشة ما سبق. حفظ
الشيخ : سبق لنا أن الإرادة تنقسم إلى الأخ
الطالب : قسمين
الشيخ : وهما
الطالب : إرادة شرعية
الشيخ : إيش
الطالب : إرادة شرعية
الشيخ : نعم
الطالب : وإرادة كونية
الشيخ : وإرادة كونية ماهي الإرادة الشرعية
الطالب : الإرادة الشرعية ...
الشيخ : نعم
الطالب : الإرادة الشرعية هي التي بمعنى المحبة
الشيخ : هي التي بمعنى المحبة بارك الله فيك والكونية
الطالب : الإرادة الكونية التي يلزم وقوعها
الشيخ : لا هذا الحكم
الطالب : هي التي تكون على المشيئة
الشيخ : هي التي بمعنى المشيئة أحسنت طيب ما الفرق بين الإرادتين
الطالب : الإرادة الكونية تقع فيما يحبه الله وما لا يحبه الله
الشيخ : هذا ... والثاني
الطالب : والثاني ...
الشيخ : أنه يلزم منه وقوع المراد يعني إذا أراد الله شيئا كونا فلابد أن يقع طيب بارك الله فيك
الطالب : الإرادة الشرعية
الشيخ : الإرادة الشرعية يحيى
الطالب : الإرادة الشرعية لا يلزم منها الوقوع
الشيخ : وقوع إيش
الطالب : ...
الشيخ : وقوع إيش
الطالب : وقوع المراد
الشيخ : نعم
الطالب : إيه نعم بل قد يقع أو لايقع
الشيخ : طيب
الطالب : ولا تتعلق إلا بما يحبه الله
الشيخ : ولا تتعلق إلا بما يحبه الله فإذا قال قائل هل الله يريد الشر
الطالب : نعم نقول يريد الشر كونا لا شرعا
الشيخ : طيب وهل إرادة الله للشر كونا هل هي شر في إرادته أو في مراده هل الشر في إرادته أو في مراده
الطالب : الشر في مراده أما إرادته فهي ...
الشيخ : حدد الجواب الشر في إرادته أو مراده
الطالب : مراده
الشيخ : في مراده الدليل
الطالب : إنه قول النبي صلى الله عليه وسلم ( والشر ليس إليك )
الشيخ : قول النبي صلى الله عليه وسلم ( والشر ليس إليك ) طيب إذا أراد الله عز وجل أن يكون الكفر والمعاصي فهل يقاس إن هذه الإرادة شر أو لا سامي
الطالب : بالنسبة للكون ... أما ما يترتب عليه ...
الشيخ : نعم بالنسبة لإرادة الله الفسق مثلا أو المعاصي أو الكفر خير لأنه يترتب على ذلك مصالح كثيرة لولا هذا ما كان الجهاد ولا الأمر بالمعروف ولا النهي عن المنكر ولا ... يعني فيها مصالح كثير طيب بالنسبة للواقع
الطالب : بالنسبة للواقع هو شر
الشيخ : هو شر طيب ذكرنا أنه هو شر في الواقع لكن قد يكون خيرا بالنسبة إلى من أصيب به يلا يا عبيد الله
الطالب : نعم يكون كفارة لذنوبهم
الشيخ : قد يكون كفارة للذنوب وسببا لرفعة الدرجات ولولا هذا ما حصل له ذلك ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوعك يعني في الحمى كما يوعك الرجلان وأوذي في الله عز وجل ليكمل له مراتب الصبر قوله ( يفقهه في الدين ) هل المراد بذلك الفقه الاصطلاحي أو لا
الطالب : لا، تتبع الإرادة
طالب آخر : ما كملناه
الشيخ : الفوائد
الطالب : ما شرحناه
الشيخ : طيب متفقون على أنه لم يشرح
الطالب : إيه
الشيخ : شرح يا أخي
الطالب : المعنى شرح
الشيخ : نعم
الطالب : المعنى شرح
الشيخ : وش المعنى الأخ اللي ورى إيه نعم هل المراد بالفقه هنا الفقه الاصطلاحي أو ما هو أعم من ذلك
الطالب : الفقه الاصطلاحي
الشيخ : الفقه الاصطلاحي يعني معناه معرفة ما يتعلق بأعمال العباد هذا هو الفقه الاصطلاحي
الطالب : أعم يا شيخ
الشيخ : أعم كيف ذلك
الطالب : نقصد بها ما تعرض للأحكام العملية والاعتقادية
الشيخ : إيه يعني يشمل الفقه في الدين عقيدة وعملا طيب صح ولهذا سميت العقائد الفقه الأكبر لأنها أعظم من أن نعرف أفعال العباد وأحكامهم نعرف ما يجب لله تعالى وما يمتنع عليه من الأسماء والصفات في هذا الحديث أظن شرحناه
الطالب : باقي الفوائد
الشيخ : نعم
الطالب : الفوائد
الطالب : قسمين
الشيخ : وهما
الطالب : إرادة شرعية
الشيخ : إيش
الطالب : إرادة شرعية
الشيخ : نعم
الطالب : وإرادة كونية
الشيخ : وإرادة كونية ماهي الإرادة الشرعية
الطالب : الإرادة الشرعية ...
الشيخ : نعم
الطالب : الإرادة الشرعية هي التي بمعنى المحبة
الشيخ : هي التي بمعنى المحبة بارك الله فيك والكونية
الطالب : الإرادة الكونية التي يلزم وقوعها
الشيخ : لا هذا الحكم
الطالب : هي التي تكون على المشيئة
الشيخ : هي التي بمعنى المشيئة أحسنت طيب ما الفرق بين الإرادتين
الطالب : الإرادة الكونية تقع فيما يحبه الله وما لا يحبه الله
الشيخ : هذا ... والثاني
الطالب : والثاني ...
الشيخ : أنه يلزم منه وقوع المراد يعني إذا أراد الله شيئا كونا فلابد أن يقع طيب بارك الله فيك
الطالب : الإرادة الشرعية
الشيخ : الإرادة الشرعية يحيى
الطالب : الإرادة الشرعية لا يلزم منها الوقوع
الشيخ : وقوع إيش
الطالب : ...
الشيخ : وقوع إيش
الطالب : وقوع المراد
الشيخ : نعم
الطالب : إيه نعم بل قد يقع أو لايقع
الشيخ : طيب
الطالب : ولا تتعلق إلا بما يحبه الله
الشيخ : ولا تتعلق إلا بما يحبه الله فإذا قال قائل هل الله يريد الشر
الطالب : نعم نقول يريد الشر كونا لا شرعا
الشيخ : طيب وهل إرادة الله للشر كونا هل هي شر في إرادته أو في مراده هل الشر في إرادته أو في مراده
الطالب : الشر في مراده أما إرادته فهي ...
الشيخ : حدد الجواب الشر في إرادته أو مراده
الطالب : مراده
الشيخ : في مراده الدليل
الطالب : إنه قول النبي صلى الله عليه وسلم ( والشر ليس إليك )
الشيخ : قول النبي صلى الله عليه وسلم ( والشر ليس إليك ) طيب إذا أراد الله عز وجل أن يكون الكفر والمعاصي فهل يقاس إن هذه الإرادة شر أو لا سامي
الطالب : بالنسبة للكون ... أما ما يترتب عليه ...
الشيخ : نعم بالنسبة لإرادة الله الفسق مثلا أو المعاصي أو الكفر خير لأنه يترتب على ذلك مصالح كثيرة لولا هذا ما كان الجهاد ولا الأمر بالمعروف ولا النهي عن المنكر ولا ... يعني فيها مصالح كثير طيب بالنسبة للواقع
الطالب : بالنسبة للواقع هو شر
الشيخ : هو شر طيب ذكرنا أنه هو شر في الواقع لكن قد يكون خيرا بالنسبة إلى من أصيب به يلا يا عبيد الله
الطالب : نعم يكون كفارة لذنوبهم
الشيخ : قد يكون كفارة للذنوب وسببا لرفعة الدرجات ولولا هذا ما حصل له ذلك ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوعك يعني في الحمى كما يوعك الرجلان وأوذي في الله عز وجل ليكمل له مراتب الصبر قوله ( يفقهه في الدين ) هل المراد بذلك الفقه الاصطلاحي أو لا
الطالب : لا، تتبع الإرادة
طالب آخر : ما كملناه
الشيخ : الفوائد
الطالب : ما شرحناه
الشيخ : طيب متفقون على أنه لم يشرح
الطالب : إيه
الشيخ : شرح يا أخي
الطالب : المعنى شرح
الشيخ : نعم
الطالب : المعنى شرح
الشيخ : وش المعنى الأخ اللي ورى إيه نعم هل المراد بالفقه هنا الفقه الاصطلاحي أو ما هو أعم من ذلك
الطالب : الفقه الاصطلاحي
الشيخ : الفقه الاصطلاحي يعني معناه معرفة ما يتعلق بأعمال العباد هذا هو الفقه الاصطلاحي
الطالب : أعم يا شيخ
الشيخ : أعم كيف ذلك
الطالب : نقصد بها ما تعرض للأحكام العملية والاعتقادية
الشيخ : إيه يعني يشمل الفقه في الدين عقيدة وعملا طيب صح ولهذا سميت العقائد الفقه الأكبر لأنها أعظم من أن نعرف أفعال العباد وأحكامهم نعرف ما يجب لله تعالى وما يمتنع عليه من الأسماء والصفات في هذا الحديث أظن شرحناه
الطالب : باقي الفوائد
الشيخ : نعم
الطالب : الفوائد