فوائد حديث :( من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له عشر مرات كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل ). حفظ
الشيخ : طيب في هذا الحديث فوائد منها
فضيلة هذا الذكر منها فضيلة هذا الذكر ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) ومنها أنه لا زيادة فيه أي ليس فيه زيادة يحي ويميت لكنها وردت في الذكر الذي بعد المغرب والعشاء أن هذا الذكر العشر فليس فيها يحي ويميت
ومن فوائد هذا الحديث انفراد الله تعالى بالألوهية وانفراده بالملك وانفراده بالحمد انفراده بالألوهية تؤخذ من أين يا أخ
الطالب : لا إله إلا الله من قال لا إله إلا الله
الشيخ : لا إله إلا الله طيب وانفراده بالملك
الطالب : ...
الشيخ : وجه الانفراد
الطالب : ...
الشيخ : إيش
الطالب : الله عز وجل انفرد بالملك
الشيخ : إيه ما وجه كونه منفردا بالملك من هذا التعبير
الطالب : ... وهو على كل شيء قدير
طالب آخر : الحصر
الشيخ : كيف الحصر
الطالب : ...
الشيخ : تقديم ما حقه التأخير تمام ويقال كذلك في الحمد
طيب من فوائد هذا الحديث أنه ينبغي في الأمور المهمة أن تؤكد سواء كانت إثباتا أو نفيا من قوله ( وحده ) ايش؟ ( لا شريك له )
ومن فوائد هذا الحديث أن الله له الملك المطلق ويتفرع على هذه الفائدة أنه لا اعتراض عليه لا اعتراض عليه حتى كان بعض السلف يقول أخشى أن أكون آثما لو قلت لو أنزل الله المطر لكان أنفع للناس ليش لأن كان فيه اعتراض أن الله تعالى منع المطر مع أن فيه نفعا يعني إلى هذا الحد وذلك لأن الله تعالى له الملك المطلق كل ما حصل في الأرض أو في السماء من خير أو شر فهو ملك الله لا منازع له فاعلم أنه هو الخير
طيب ومن فوئد هذا الحديث أن الله له الحمد المطلق أيضا لقوله ( له الحمد ) فيحمد عز وجل على كمال صفاته وعلى كمال إحسانه وعلى كمال حكمته ورحمته وغير ذلك من مقتضيات أسمائه وصفاته
ومن فوائد هذا الحديث عموم قدرة الله من قوله ( وهو على كل شيء قدير )
ومن فوائد هذا الحديث اعتبار العدد والعدد يختلف تارة يرتب الحكم على عدد عشر وتارة على سبع وهو أكثر الأحكام وتارة على ثلاثة وتارة على خمسة ومثل هذه الأحكام المرتبة على الأعداد هي في الحقيقة تعبدية محضة تعبدية محضة ومن حاول أن يلتمس لها علة فإنه لن يستطيع إلا بتكلف مكروه لا تقبله النفس تماما
مثلا الصلاة المفروضة سبعة عشرة ركعة موزعة على أوقات هل تستطيع أن تعلل لماذا كانت الظهر والعصر والعشاء أربعا أربعا أجب لا لأن هذه الأعداد لا تستطيع أن نعرف الحكمة منها وحينئذ فيكون ترتيب الأحكام ثوابا كان أو عقابا على عدد معين مما لا مجال إيش مما لا مجال للعقل فيه لكن من أكثر الأحكام ما رتب على الثلاث والسبع طيب
وظاهر الحديث عشر مرات ظاهر الحديث أنه لا فرق بين أن يأتي بها متتابعة أو متفرقة من أين يؤخذ؟ من الإطلاق لم يقل الرسول متتابعة وهذه قاعدة تفيدك أن المطلق يبقى على إطلاقه وله أمثلة قوله تعالى في صيام التمتع (( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم )) هل يجب التتابع في الثلاثة والسبعة
الطالب : ما يجب
الشيخ : ما يجب على كل حال أنا أقول لا يجب ممكن أكثركم ما يعلم لا يجب لو صام أول يوم قدم مكة وهو محرم بالعمرة صام يوم بعد أربعة أيام صام يوم بعد أربعة أيام صام يوم هذه ثلاثة ولما رجع صار يصوم كل أسبوع يوما كم من أسبوع يستغرق؟ سبعة أسابيع جائز لأن الله لم يقيّد ولهذا قال سبحانه وتعالى (( تلك عشرة كاملة )) حتى لا يتوهم الإنسان أنها بالتفريق ينفرد كل يوم عن الآخر
طيب ولما أراد الله تعالى التتابع في صيام الظهار وفي صيام كفارة القتل قال (( صيام شهرين )) إيش (( متتابعين )) في كفارة اليمين من أخذ بالقراءة غير السبعية (( فصيام ثلاثة أيام متتابعة )) قراءة ابن مسعود من أخذ بالقراءة وهو الحق قال إن الصيام في كفارة اليمين ثلاثة أيام متتابعة لابد من أين أخذها والمصحف الذي بين أيدينا ليس فيها متتابعة من قراءة ابن مسعود رضي الله عنه
المهم أن ما أطلقه الله ورسوله فهو على إطلاقه وعلى هذا فإذا قلت في أول النهار ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) وفي الساعة العاشرة قلتها أيضا وفي الساعة الحادية عشرة قلتها حتى أتممت عشرا في يوم نعم مع أن الحديث مطلق لكن هو المراد في اليوم فإنها إيش تكون كمن أعتق أربعة أنفس من بني إسماعيل طيب
من فوائد هذا الحديث إثبات جريان الرق على العرب من أين نأخذه
الطالب : أربعة أنفس
الشيخ : لأنه لا عتق إلا بعد رق ويمكن أن يسترق العرب فالكفار من العرب إذا قوتلوا وسبيت النساء والذرية صاروا أرقاء كغيرهم من الناس وليس هذا على سبيل المبالغة وأنه المراد به ضرب المثل بل هو حقيقة فإن العرب قد يسترقون إذا وجد سبب الرق
ومن فوائد هذا الحديث الإشارة إلى فضيلة العرب لماذا يقال ( من ولد إسماعيل ) ولم يقل فمن أعتق أربعة أنفس من الأرقاء قال ( من ولد إسماعيل ) وهذا أمر ذكرنا الإشارة إليه في الشرح أن العرب هم أفضل أجناس البشر
طيب إذا كانوا أفضل أجناس البشر وقد جبلوا على اللغة العربية فأيه أفضل أي اللغات أفضل؟ اللغة العربية ومع الأسف أن المشدوهين والمخدوعين بالكفار يحاولون أن يجعلوا لسانهم لسانا أعجميا حتى الصغار يعلمونهم اللغة الإنجليزية فتجده يعرف من اللغة الإنجليزية أكثر مما يعرف من العربية نسأل الله العافية وكان أمير المؤمنين عمر لعلمه بخطر اللغات غير العربية كان يضرب على الرطانة يعني إذا سمع أحد يتكلم بغير اللغة العربية يضربه لئلا يعود الناس اللسان غير العربي وفينا من يعلم أبناءه حتى السلام اللي هو السلام يعودهم كلمات غير عربية نسأل الله الهداية نعم
فضيلة هذا الذكر منها فضيلة هذا الذكر ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) ومنها أنه لا زيادة فيه أي ليس فيه زيادة يحي ويميت لكنها وردت في الذكر الذي بعد المغرب والعشاء أن هذا الذكر العشر فليس فيها يحي ويميت
ومن فوائد هذا الحديث انفراد الله تعالى بالألوهية وانفراده بالملك وانفراده بالحمد انفراده بالألوهية تؤخذ من أين يا أخ
الطالب : لا إله إلا الله من قال لا إله إلا الله
الشيخ : لا إله إلا الله طيب وانفراده بالملك
الطالب : ...
الشيخ : وجه الانفراد
الطالب : ...
الشيخ : إيش
الطالب : الله عز وجل انفرد بالملك
الشيخ : إيه ما وجه كونه منفردا بالملك من هذا التعبير
الطالب : ... وهو على كل شيء قدير
طالب آخر : الحصر
الشيخ : كيف الحصر
الطالب : ...
الشيخ : تقديم ما حقه التأخير تمام ويقال كذلك في الحمد
طيب من فوائد هذا الحديث أنه ينبغي في الأمور المهمة أن تؤكد سواء كانت إثباتا أو نفيا من قوله ( وحده ) ايش؟ ( لا شريك له )
ومن فوائد هذا الحديث أن الله له الملك المطلق ويتفرع على هذه الفائدة أنه لا اعتراض عليه لا اعتراض عليه حتى كان بعض السلف يقول أخشى أن أكون آثما لو قلت لو أنزل الله المطر لكان أنفع للناس ليش لأن كان فيه اعتراض أن الله تعالى منع المطر مع أن فيه نفعا يعني إلى هذا الحد وذلك لأن الله تعالى له الملك المطلق كل ما حصل في الأرض أو في السماء من خير أو شر فهو ملك الله لا منازع له فاعلم أنه هو الخير
طيب ومن فوئد هذا الحديث أن الله له الحمد المطلق أيضا لقوله ( له الحمد ) فيحمد عز وجل على كمال صفاته وعلى كمال إحسانه وعلى كمال حكمته ورحمته وغير ذلك من مقتضيات أسمائه وصفاته
ومن فوائد هذا الحديث عموم قدرة الله من قوله ( وهو على كل شيء قدير )
ومن فوائد هذا الحديث اعتبار العدد والعدد يختلف تارة يرتب الحكم على عدد عشر وتارة على سبع وهو أكثر الأحكام وتارة على ثلاثة وتارة على خمسة ومثل هذه الأحكام المرتبة على الأعداد هي في الحقيقة تعبدية محضة تعبدية محضة ومن حاول أن يلتمس لها علة فإنه لن يستطيع إلا بتكلف مكروه لا تقبله النفس تماما
مثلا الصلاة المفروضة سبعة عشرة ركعة موزعة على أوقات هل تستطيع أن تعلل لماذا كانت الظهر والعصر والعشاء أربعا أربعا أجب لا لأن هذه الأعداد لا تستطيع أن نعرف الحكمة منها وحينئذ فيكون ترتيب الأحكام ثوابا كان أو عقابا على عدد معين مما لا مجال إيش مما لا مجال للعقل فيه لكن من أكثر الأحكام ما رتب على الثلاث والسبع طيب
وظاهر الحديث عشر مرات ظاهر الحديث أنه لا فرق بين أن يأتي بها متتابعة أو متفرقة من أين يؤخذ؟ من الإطلاق لم يقل الرسول متتابعة وهذه قاعدة تفيدك أن المطلق يبقى على إطلاقه وله أمثلة قوله تعالى في صيام التمتع (( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم )) هل يجب التتابع في الثلاثة والسبعة
الطالب : ما يجب
الشيخ : ما يجب على كل حال أنا أقول لا يجب ممكن أكثركم ما يعلم لا يجب لو صام أول يوم قدم مكة وهو محرم بالعمرة صام يوم بعد أربعة أيام صام يوم بعد أربعة أيام صام يوم هذه ثلاثة ولما رجع صار يصوم كل أسبوع يوما كم من أسبوع يستغرق؟ سبعة أسابيع جائز لأن الله لم يقيّد ولهذا قال سبحانه وتعالى (( تلك عشرة كاملة )) حتى لا يتوهم الإنسان أنها بالتفريق ينفرد كل يوم عن الآخر
طيب ولما أراد الله تعالى التتابع في صيام الظهار وفي صيام كفارة القتل قال (( صيام شهرين )) إيش (( متتابعين )) في كفارة اليمين من أخذ بالقراءة غير السبعية (( فصيام ثلاثة أيام متتابعة )) قراءة ابن مسعود من أخذ بالقراءة وهو الحق قال إن الصيام في كفارة اليمين ثلاثة أيام متتابعة لابد من أين أخذها والمصحف الذي بين أيدينا ليس فيها متتابعة من قراءة ابن مسعود رضي الله عنه
المهم أن ما أطلقه الله ورسوله فهو على إطلاقه وعلى هذا فإذا قلت في أول النهار ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) وفي الساعة العاشرة قلتها أيضا وفي الساعة الحادية عشرة قلتها حتى أتممت عشرا في يوم نعم مع أن الحديث مطلق لكن هو المراد في اليوم فإنها إيش تكون كمن أعتق أربعة أنفس من بني إسماعيل طيب
من فوائد هذا الحديث إثبات جريان الرق على العرب من أين نأخذه
الطالب : أربعة أنفس
الشيخ : لأنه لا عتق إلا بعد رق ويمكن أن يسترق العرب فالكفار من العرب إذا قوتلوا وسبيت النساء والذرية صاروا أرقاء كغيرهم من الناس وليس هذا على سبيل المبالغة وأنه المراد به ضرب المثل بل هو حقيقة فإن العرب قد يسترقون إذا وجد سبب الرق
ومن فوائد هذا الحديث الإشارة إلى فضيلة العرب لماذا يقال ( من ولد إسماعيل ) ولم يقل فمن أعتق أربعة أنفس من الأرقاء قال ( من ولد إسماعيل ) وهذا أمر ذكرنا الإشارة إليه في الشرح أن العرب هم أفضل أجناس البشر
طيب إذا كانوا أفضل أجناس البشر وقد جبلوا على اللغة العربية فأيه أفضل أي اللغات أفضل؟ اللغة العربية ومع الأسف أن المشدوهين والمخدوعين بالكفار يحاولون أن يجعلوا لسانهم لسانا أعجميا حتى الصغار يعلمونهم اللغة الإنجليزية فتجده يعرف من اللغة الإنجليزية أكثر مما يعرف من العربية نسأل الله العافية وكان أمير المؤمنين عمر لعلمه بخطر اللغات غير العربية كان يضرب على الرطانة يعني إذا سمع أحد يتكلم بغير اللغة العربية يضربه لئلا يعود الناس اللسان غير العربي وفينا من يعلم أبناءه حتى السلام اللي هو السلام يعودهم كلمات غير عربية نسأل الله الهداية نعم