الشيخ : يستفاد من هذا الحديث : مشروعية تسجية الميت فمن أين يؤخذ ؟ من تسجية الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم، ولكن قد يقول قائل : هذا فعل الصحابة وليس هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حتى نقول : إن الوحي أقره فما هو الجواب على هذا الاعتراض ؟
الطالب : إجماع الصحابة على ذلك ثم الرسول أمرنا باتباع الخلفاء الراشدين .
الشيخ : نقول لا شك أن هذا صادر بعد موافقة الخلفاء الراشدين والخلفاء الراشدون لهم سنة متبعة .
الطالب : جواب آخر يا شيخ .
الشيخ : وهو ؟
الطالب : أن ثبت في " صحيح مسلم " أنهم خلعوها .
الشيخ : خلعوا إيش ؟
الطالب : خلعوا ... .
الشيخ : أزالوها بس مين الفاعل ؟
الطالب : الصحابة .
الشيخ : أي هذا هي قد يقول قائل فعل الصحابة بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم لا دليل فيه .
الطالب : ... .
الشيخ : لا لا ما تراجعوا أزالوها عمدًا لأجل التغفيل طيب إذًا نقول في هذا دليل على تسجية الميت لفعل الصحابة رضي الله عنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم نعم، ثم نقول : إن هذا إذا صح ما سيأتي حين قالوا : ( أنجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ؟ فسمعوا هاتفًا يهتف : أن غسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوبه أو في قميصه ) إذا صح هذا فإن إقرار الله لهم بالتسجية بدون أن يهتف هاتف يدل على أنها مشروعة، وهل يستفاد من الحديث أن يسجى الميت بما يحب أن يستعمله في حياته ؟ نعم نعم إذا صحت العلة التي ذكرها بعض شراح الحديث من أن الرسول عليه الصلاة والسلام إنما سجي بهذه البردة لأنه كان يحب ذلك .