الشيخ : يستفاد من هذا الحديث من قوله : ( أكثر من ذلك ) أنه يجوز الزيادة على السبع نعم لقوله : ( أو أكثر من ذلك ) ولم يقيد بل في " صحيح البخاري " ( أو سبعًا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك ) وفي هذا دليل على أن تغسيل الميت يراعى فيه جانب النظافة جانب النظافة، لأنه لو كان من باب الاغتسالات الشرعية لكان لا يزاد على ثلاثة، بل إن الغسل الشرعي على القول الراجح مرة واحدة ما يثلث فيه إلا الرأس وقوله : ( اغسلنها ثلاثًا أو خمسًا ) لماذا لم يذكر الأربع ؟
الطالب : لأنه ينبغي القطع على وتر .
الشيخ : لأنه ينبغي أن يقطع على وتر حتى لو أنقت بأربع تزيد خامسة.
ويستفاد من الحديث : جواز العمل برأي المرأة فيما يتعلق بشؤون النساء لقوله : ( إن رأيتن ذلك ) نعم.
وفيه أيضًا : مشروعية وضع السدر في تغسيل الميت لقوله : ( بماء وسدر ) وقد ذكرنا أن أهل العلم يقولون : إنه يدق السدر ويوضع في الماء ويخلط باليد فإذا صار له رغوة أخذت الرغوة فغسل بها الرأس وبقية السفل يغسل سائر الجسم حنا الآن في فوائده ولا في شرحه ؟ إلى هذا طيب.
يستفاد من قوله : ( بماء وسدر ) أن الماء إذا خالطه شيء طاهر فإنه لا يسلبه الطهورية لقوله طيب .
الطالب : وقفنا على الرؤية البصرية أو القلبية .
الشيخ : أي طيب .
الطالب : ... .
الشيخ : لا ما هي هذا هذا اللي رجحنا في الدرس السابق أنها اللي وقف على قبرها طيب.
يؤخذ من هذا الحديث إيش ؟ أن اختلاط الماء بشيء طاهر لا يسلبه الطهورية وإلا لم يكن لذلك فائدة .
الطالب : شيخ هل تجب الثلاث الثلاث تجب ؟
الشيخ : لا ما تجب ما تجب نعم .