ما الفرق بين الوسط بسكون السين وبين الوسط بالتحريك ؟ حفظ
السائل : قوله : ( فقام وسطه ) ... .
الشيخ : نعم .
السائل : ... إذا كان المكوث أو الجلوس وسط ما لا يعقل فإنه يسكن ... .
الشيخ : أي .
السائل : ... .
الشيخ : أي نعم الظاهر أنه إذا كان الشيء له أجزاء حسية فهو وسْط، مثلما يكون إمامهم وسطهم أي بينهم، وأما إذا كان معنويًّا فإنه يكون بالفتح مثل قوله تعالى : (( وكذلك جعلناكم أمة وسَطًا )) أي : عدلًا خيارًا، والبيت جلست وسْط القوم بالتسكين، وبعده ووسَط الدار يعني الدار ما هي ذات أجزاء، القوم واحد على يمينك وواحد على يسارك طيب لكن نشوف المرأة الحين هي أشبه لها الدار ولا أشبه لها القوم ؟
السائل : لها طرفان فيكون لها وسط .
الشيخ : إذًا لا لا القوم بالحقيقة يعني كل واحد منفتح عن الآخر، لكن وسط الدار حتى الدار لها جزء يمين وجزء يسار لكن الدار شيء واحد، الظاهر أن هذا الحديث إذا صح التسكين يكون خارجًا عن القاعدة، إذا صح فيه التسكين ولا عندنا مسكن نعم .
السائل : ايش هو الوسط يا شيخ؟ عند العجيزة ولا عند الصدر؟
الشيخ : لا لا عند العجيزة وسطها .
السائل : شيخ قوله : يموت .
الشيخ : ها .
السائل : ... .
الشيخ : نعم .
السائل : ... إذا كان المكوث أو الجلوس وسط ما لا يعقل فإنه يسكن ... .
الشيخ : أي .
السائل : ... .
الشيخ : أي نعم الظاهر أنه إذا كان الشيء له أجزاء حسية فهو وسْط، مثلما يكون إمامهم وسطهم أي بينهم، وأما إذا كان معنويًّا فإنه يكون بالفتح مثل قوله تعالى : (( وكذلك جعلناكم أمة وسَطًا )) أي : عدلًا خيارًا، والبيت جلست وسْط القوم بالتسكين، وبعده ووسَط الدار يعني الدار ما هي ذات أجزاء، القوم واحد على يمينك وواحد على يسارك طيب لكن نشوف المرأة الحين هي أشبه لها الدار ولا أشبه لها القوم ؟
السائل : لها طرفان فيكون لها وسط .
الشيخ : إذًا لا لا القوم بالحقيقة يعني كل واحد منفتح عن الآخر، لكن وسط الدار حتى الدار لها جزء يمين وجزء يسار لكن الدار شيء واحد، الظاهر أن هذا الحديث إذا صح التسكين يكون خارجًا عن القاعدة، إذا صح فيه التسكين ولا عندنا مسكن نعم .
السائل : ايش هو الوسط يا شيخ؟ عند العجيزة ولا عند الصدر؟
الشيخ : لا لا عند العجيزة وسطها .
السائل : شيخ قوله : يموت .
الشيخ : ها .
السائل : ... .