الشيخ : ثم قال المؤلف : " وعن أنس رضي الله عنه قال : ( شهدت بنتاً للنبي صلى الله عليه وسلم تدفن ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عند القبر ، فرأيت عينيه تدمعان ) ".
اللهم صل وسلم عليه أي البنات ؟ هي أم كلثوم دفنت وحضر النبي عليه الصلاة والسلام دفنها وكانت زوجة لأمير المؤمنين عثمان بن عفان وأختها الأخرى رقية زوجة له أيضًا، ولهذا يسمى ذا النورين فإذا احتجت الرافضة بأن عليًّا زوج بنت الرسول نقول لهم : وعثمان زوج ابنتيه زوج ابنتيه نعم ولو كان هذا يقتضي الفضل لكان عثمان أفضل من علي رضي الله عنه، لو كان مجرد تزوج الإنسان ببنت من بنات الرسول صلى الله عليه وسلم يؤدي إلى الفضل لكان عثمان أفضل من علي رضي الله عنه، لأنه تزوج ابنتيه ولكان العاص بن أبي الربيع مساويًا لمن ؟ لعلي بن أبي طالب، ولكن الفضائل لها أسباب أخر، وقد مر علينا أن الصحيح عند أهل السنة والجماعة أن عثمان أفضل من علي وأن ترتيبهم في الفضيلة كترتيبهم في الخلافة طيب. يقول : ( شهدت بنتًا للنبي صلى الله عليه وسلم تدفن ) تدفن موضعها من الإعراب حال جملة حالية ( ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عند القبر ) أيضًا هذه الجملة حالية ( وعيناه تدمعان ) حال أيضًا جملة حالية ( وتدمعان ) خبر ومبتدأ في هذا الحديث دليل على جواز البكاء على الميت سواء كان ذلك عند موته أو بعد دفنه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم هنا كان يبكي على ابنته وهي تدفن والبكاء غير النياحة، لأن البكاء شيء تمليه الطبيعة والجبلة وليس فيه صوت صوت يترنم به الإنسان وينوح به كما تنوح الحمام فهو أمر لا بد منه عند كثير من الناس، ودمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موت ابنه إبراهيم فقال : ( العين تدمع والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزنون ) صلى الله عليه وسلم فمجرد البكاء ليس فيه عقوبة، وأتى المؤلف بهذا الحديث لفائدة عظيمة وهي أن الميت لا يعذب ببكاء أهله لا يعذب ببكاء أهله، فإذا جاءتنا كما هي في بعض ألفاظ مسلم : ( يعذب ببكاء أهله ) فلتحمل هذه الأحاديث على أن المراد النياحة، أما مجرد البكاء الذي تمليه الطبيعة وتقتضيه فإن هذا ليس فيه إثم، وليس فيه أيضًا عذاب على الميت، ولهذا جاء في بعض ألفاظ حديث عمر ( إن الميت ليعذب ببعض بكاء أهله ) انتبه لقوله : ( بعض بكاء أهله ) بعض البكاء ما هو ؟ النياحة أما البكاء بدون نياحة فليس فيه تعذيب .