ما حكم سب الصحابي ؟ حفظ
السائل : أحسن الله إليك يا شيخ .
الشيخ : ارفع صوتك .
السائل : سب الصحابي شيخ هل هو كفر ؟
الشيخ : نعم ؟
السائل : سب الصحابي ؟
الشيخ : سبهم عموما كفر ، وسب الواحد منهم ليس بكفر ، وقال بعض العلماء : إن سب واحد من الخلفاء الأربعة كفر .
السائل : لماذا التفريق ؟
الشيخ : لأن لهم من المزية والشرف والفضيلة وإجماع الأمة على الثناء عليهم ما ليس لغيرهم ، هذا وجه التفريق ، لأن الأمة مجمعة على الثناء عليهم .
السائل : قد يكون على العموم والخصوص !
الشيخ : كيف عموم وخصوص ؟
السائل : عموم الصحابة .
الشيخ : إي ، لأنه لو سب عموم الصحابة دخل فيها هؤلاء الخلفاء ، وبقيت الشريعة كلها غير مأمونة لأن الشريعة نقلت من أي مصدر ؟ من الصحابة ولهذا نقول : من سب الصحابة فقد سب الصحابة وسب الرسول وسب الله وسب الشريعة ، كلها ، يعني طعن في هؤلاء الأربعة كلهم ، طعن فيمن سب في الصحابة واضح الطعن ، وطعن في الرسول ، حيث جعل أصحابه بهذه المنزلة ، والمعروف أن القرين كالمقارِن ، كذا ولا لا ؟ ولهذا يستدل على الرجل بمن ؟ بأصحابه ، فإذا كان أصحابه من السفلة المستحقين للقدح فهذا طعن فيه بلا شك ، طعن في الشريعة ، لأن الشريعة نُقلت عن طريقهم ، فإذا كان نقلة الشريعة أهلَ قدح وعيب ، فالشريعة محل قدح ، ولا يوثق بها .
الرابع : طعن في الله عز وجل ، كيف يختار لرسوله مثل هؤلاء الأصحاب ؟! وكيف يرضى لرسوله مثل هؤلاء ؟!
فيكون الله عز وجل قد أرسل رسولا هو محل الطعن وحاشاه من ذلك ، وجعل طريق هذه الشريعة الكاملة طريقاً مطعوناً فيه وهذا لا شك ينافي حكمة الله عز وجل فيكون طعنًا في الله ، ولهذا لا نشك أن أصل الطعن في الصحابة يُقصد به الطعن في الشريعة ، لا شك ، قد يكون من العامة أو ممن لا يدري لا يخطر في باله أنه طعن في الشريعة لكنه هو لازم فعله وسبه ، أي نعم ، نعم ؟
السائل : شيخ ذكرنا المرتد ... مع أن القتل قد يرفع !
الشيخ : مع أنه ؟
السائل : القتل قد يرفع بالتوبة .
الشيخ : هذا إذا قلنا إنه يستتاب .
السائل : القول بالاستتابة واجب يا شيخ ؟
الشيخ : واجب إيش ؟
السائل : قتله .
الشيخ : لا ، إن تاب ما يقتل .
السائل : ...
الشيخ : إيش ؟
السائل : يستتاب !
الشيخ : نعم ، إي نعم نعم .
السائل : طيب يمكن إلى أي الأقوال نذهب إذا ؟
الشيخ : إيش ؟
السائل : إلى أي الأقوال نذهب ؟
الشيخ : إلى ؟
السائل : إلى أي الأقوال نأخذ ؟
الشيخ : إلى أي الأقوال إيش ؟
السائل : ... .
الشيخ : ما ندري إلى أي الأقوال وقفنا ، ها .
السائل : ... .
الشيخ : أي بأي الأقوال نقول ؟
السائل : نعم .
الشيخ : إذا ؟
السائل : إذا كنا في زمان الأئمة فيه فجار ؟
الشيخ : آه .
الشيخ : ارفع صوتك .
السائل : سب الصحابي شيخ هل هو كفر ؟
الشيخ : نعم ؟
السائل : سب الصحابي ؟
الشيخ : سبهم عموما كفر ، وسب الواحد منهم ليس بكفر ، وقال بعض العلماء : إن سب واحد من الخلفاء الأربعة كفر .
السائل : لماذا التفريق ؟
الشيخ : لأن لهم من المزية والشرف والفضيلة وإجماع الأمة على الثناء عليهم ما ليس لغيرهم ، هذا وجه التفريق ، لأن الأمة مجمعة على الثناء عليهم .
السائل : قد يكون على العموم والخصوص !
الشيخ : كيف عموم وخصوص ؟
السائل : عموم الصحابة .
الشيخ : إي ، لأنه لو سب عموم الصحابة دخل فيها هؤلاء الخلفاء ، وبقيت الشريعة كلها غير مأمونة لأن الشريعة نقلت من أي مصدر ؟ من الصحابة ولهذا نقول : من سب الصحابة فقد سب الصحابة وسب الرسول وسب الله وسب الشريعة ، كلها ، يعني طعن في هؤلاء الأربعة كلهم ، طعن فيمن سب في الصحابة واضح الطعن ، وطعن في الرسول ، حيث جعل أصحابه بهذه المنزلة ، والمعروف أن القرين كالمقارِن ، كذا ولا لا ؟ ولهذا يستدل على الرجل بمن ؟ بأصحابه ، فإذا كان أصحابه من السفلة المستحقين للقدح فهذا طعن فيه بلا شك ، طعن في الشريعة ، لأن الشريعة نُقلت عن طريقهم ، فإذا كان نقلة الشريعة أهلَ قدح وعيب ، فالشريعة محل قدح ، ولا يوثق بها .
الرابع : طعن في الله عز وجل ، كيف يختار لرسوله مثل هؤلاء الأصحاب ؟! وكيف يرضى لرسوله مثل هؤلاء ؟!
فيكون الله عز وجل قد أرسل رسولا هو محل الطعن وحاشاه من ذلك ، وجعل طريق هذه الشريعة الكاملة طريقاً مطعوناً فيه وهذا لا شك ينافي حكمة الله عز وجل فيكون طعنًا في الله ، ولهذا لا نشك أن أصل الطعن في الصحابة يُقصد به الطعن في الشريعة ، لا شك ، قد يكون من العامة أو ممن لا يدري لا يخطر في باله أنه طعن في الشريعة لكنه هو لازم فعله وسبه ، أي نعم ، نعم ؟
السائل : شيخ ذكرنا المرتد ... مع أن القتل قد يرفع !
الشيخ : مع أنه ؟
السائل : القتل قد يرفع بالتوبة .
الشيخ : هذا إذا قلنا إنه يستتاب .
السائل : القول بالاستتابة واجب يا شيخ ؟
الشيخ : واجب إيش ؟
السائل : قتله .
الشيخ : لا ، إن تاب ما يقتل .
السائل : ...
الشيخ : إيش ؟
السائل : يستتاب !
الشيخ : نعم ، إي نعم نعم .
السائل : طيب يمكن إلى أي الأقوال نذهب إذا ؟
الشيخ : إيش ؟
السائل : إلى أي الأقوال نذهب ؟
الشيخ : إلى ؟
السائل : إلى أي الأقوال نأخذ ؟
الشيخ : إلى أي الأقوال إيش ؟
السائل : ... .
الشيخ : ما ندري إلى أي الأقوال وقفنا ، ها .
السائل : ... .
الشيخ : أي بأي الأقوال نقول ؟
السائل : نعم .
الشيخ : إذا ؟
السائل : إذا كنا في زمان الأئمة فيه فجار ؟
الشيخ : آه .