الشيخ : هذا كلام الأخ يقول: " قال محمّد بن إسماعيل في كتابه *سبل السّلام* هذا نصّه : ولم يذكر ابن الأثير معقل بن مقرن في الصحابة، إنما ذكر النعمان بن مقرن، وعزا هذا الحديث إليه، وكذا البخاري وأبو داود والترمذي أخرجوه عن النعمان بن مقرن، فينظر فما أظن لفظ معقل إلا سبق قلم " هذا تقوله أنت؟
الطالب : لا لا ، الشارح .
الشيخ : " والشارح وقع له أنه قال : هو معقل بن النعمان ا لمزني ولا يخفى أن النعمان هو بن مقرن فإذا كان له أخ فهو معقل بن مقرّن لا ابن النّعمان " .
الطالب : الشوكاني .
الشيخ : هاه؟
الطالب : ثم قال !
الشيخ : قال ابن الأثير : " ابن النّعمان هاجر ومعه سبعة إخوة له يريد أنّهم هاجروا كلّهم معه فراجعت التّقريب للمصنّف فلم أجد فيه صحابيّا يقال له معقل بن النّعمان ولا ابن المقرّن بل فيه النّعمان بن مقرّن فتعيّن أنّ لفظ معقل في نسخ بلوغ المرام سبق قلم وهو ثابت فيما رأيناه من نسخه " ثابت يعني؟
الطالب : يعني في نسخ بلوغ المرام على هذا .
الشيخ : كلّ النّسخ على هذا يقول، أيضا راجع الإصابة.
الطالب : نصححه .
الشيخ : لا، حتى نحقّق شويّة، تسميع، الوقت راح، حديث معقل بن يسار عن النّعمان بن مقرّن، أخذنا فوائده؟
الطالب : لا ما أخذنا.
الشيخ : نعم؟
الطالب : ما أخذنا واحدة .
الشيخ : أخذنا الفوائد؟
الطالب : لا.
الشيخ : كلّها، ما أخذنا شيء أبد؟
الطالب : لا.
الشيخ : هاه؟
الطالب : ...
الشيخ : يعني ما أخذنا شيء؟
الطالب : لا.