مناقشة ما سبق. حفظ
الشيخ : الحمد لله ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين :
قوله: ( أخرجوا اليهود ) أو ( لأخرجنّ اليهود والنّصارى من جزيرة العرب ) أظنّ بحثنا فيها؟
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب، قول عمر رضي الله عنه: ( كانت أموال بني النّضير ) إلى آخره، من بنو النّضير يا كمال؟
الطالب : هم قوم من اليهود كانوا مجاورين في المدينة.
الشيخ : نعم، وش قصّتهم؟
الطالب : خانوا العهد وأعانوا المشركين على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم .
الشيخ : كم كان في المدينة من قبائل اليهود؟
الطالب : كانوا ثلاثة: بنو النّضير، وبنو قينقاع .
الشيخ : لا أحد يتكلّم، أنا سمعت الذي يقول: قينقاع.
الطالب : بنو النّضير، وبنو قينقاع، والذين فيهم حيي بن أخطب اليهودي
الطالب : هههه.
الشيخ : ما يصلح هذا، ما هو جواب هذا.
الطالب : هم ثلاثة.
الشيخ : نعم ثلاث طوائف أو قبائل نعم.
الطالب : قريظة.
الشيخ : بنو قريظة.
الطالب : بنو النّضير وبنو قينقاع.
الشيخ : إيش؟
الطالب : ههههه.
الشيخ : قينقاع.
الطالب : قينقاع.
الشيخ : طيب، لماذا قدموا إلى المدينة، محمد؟
الطالب : ما أدري
الشيخ : نعم يا سليم؟
الطالب : لأنّهم يتحرّون الرّسول صلّى الله عليه وسلّم لأنهم خبروا أنه منها.
الشيخ : نعم، لأنّهم كانوا يقرؤون أنّ الرّسول عليه الصّلاة والسّلام سيكون مهاجره المدينة، فقدموا ليكونوا معه، (( وكانوا يستفتحون على الذين كفروا )) يقولون: سيبعث نبيّ ونكون معه ونغلبكم وكان الأمر بالعكس.
طيب، ما معنى قوله: " مما لم يوجف المسلمون عليه " ؟
الطالب : يعني ما لم يأخذوه بالحرب.
الشيخ : الخيل ما هي؟
الطالب : الخيل يعني الفرس.
الشيخ : معروفة، والرّكاب؟
الطالب : الرّكاب: الجنود الذين يمشون على أرجلهم.
الشيخ : هؤلاء يسمّون رجالا.
الطالب : ركاب .
الشيخ : ركاب، نعم حمد؟
الطالب : الجمال.
الشيخ : الإبل يعني، طيب.
هل في أثر عمر هذا يا إبراهيم ما يدلّ على جواز ادخار القوت لمدّة سنة وأنّه لا يعدّ من الإحتكار؟
الطالب : نعم يا شيخ.
الشيخ : الدّليل؟
الطالب : أنّ الرّسول صلّى الله عليه وسلّم كان يدّخر من هذا الفيء قوت سنة.
الشيخ : نعم، نفقة أهله سنة، طيب أحسنت.
بندر قوله: " ما بقي يجعله في الكراع والسّلاح ": الكراع يعني الغنم وإلاّ البقر؟
الطالب : الخيل.
الشيخ : الخيل، طيب.
هل في هذا دليل على أنّه يعبّر عن الشّيء ببعضه؟
الطالب : أي نعم، لأنّ الكراع بعض من الخيل.
الشيخ : أي نعم طيب أحسنت.
هداية الله ما الذي تستفيده من حديث معاذ بن جبل؟
الطالب : يعني نستفيد من الفيء النّفل في الغير .
الشيخ : جواز النّفل.
الطالب : جواز النّفل.
الشيخ : في الحيوان وشبهه.
معنى قوله: ( أنا لا أخيس بالعهد ) أحمد؟
الطالب : لا أنقضه.
الشيخ : نعم لا أنقضه أو لا أغدر به، تفسير لا أغدر به أحسن من لا أنقضه، لماذا؟
لأنّه يطابق المفسَّر بالتّعدية، إذ أنّ أنقض يتعدّى بنفسه، وأغدر يتعدّى بحرف الجرّ، وتفسير الشّيء بما يطابقه عملًا أحسن، يلاّ يا عبد العزيز الشّهري معنى: ( لا أحبس الّرسل ) ؟
الطالب : رسل الملوك.
الشيخ : هاه؟
الطالب : رسل الملوك الذين يبعثون واسطة.
الشيخ : نعم.
الطالب : يحملون رسائلهم.
الشيخ : حتى وإن كان عدوّا؟
الطالب : نعم، حتى وإن كان عدوّا.
الشيخ : نعم، وأظنّ أخذنا فوائد هذا؟
الطالب : نعم.
قوله: ( أخرجوا اليهود ) أو ( لأخرجنّ اليهود والنّصارى من جزيرة العرب ) أظنّ بحثنا فيها؟
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب، قول عمر رضي الله عنه: ( كانت أموال بني النّضير ) إلى آخره، من بنو النّضير يا كمال؟
الطالب : هم قوم من اليهود كانوا مجاورين في المدينة.
الشيخ : نعم، وش قصّتهم؟
الطالب : خانوا العهد وأعانوا المشركين على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم .
الشيخ : كم كان في المدينة من قبائل اليهود؟
الطالب : كانوا ثلاثة: بنو النّضير، وبنو قينقاع .
الشيخ : لا أحد يتكلّم، أنا سمعت الذي يقول: قينقاع.
الطالب : بنو النّضير، وبنو قينقاع، والذين فيهم حيي بن أخطب اليهودي
الطالب : هههه.
الشيخ : ما يصلح هذا، ما هو جواب هذا.
الطالب : هم ثلاثة.
الشيخ : نعم ثلاث طوائف أو قبائل نعم.
الطالب : قريظة.
الشيخ : بنو قريظة.
الطالب : بنو النّضير وبنو قينقاع.
الشيخ : إيش؟
الطالب : ههههه.
الشيخ : قينقاع.
الطالب : قينقاع.
الشيخ : طيب، لماذا قدموا إلى المدينة، محمد؟
الطالب : ما أدري
الشيخ : نعم يا سليم؟
الطالب : لأنّهم يتحرّون الرّسول صلّى الله عليه وسلّم لأنهم خبروا أنه منها.
الشيخ : نعم، لأنّهم كانوا يقرؤون أنّ الرّسول عليه الصّلاة والسّلام سيكون مهاجره المدينة، فقدموا ليكونوا معه، (( وكانوا يستفتحون على الذين كفروا )) يقولون: سيبعث نبيّ ونكون معه ونغلبكم وكان الأمر بالعكس.
طيب، ما معنى قوله: " مما لم يوجف المسلمون عليه " ؟
الطالب : يعني ما لم يأخذوه بالحرب.
الشيخ : الخيل ما هي؟
الطالب : الخيل يعني الفرس.
الشيخ : معروفة، والرّكاب؟
الطالب : الرّكاب: الجنود الذين يمشون على أرجلهم.
الشيخ : هؤلاء يسمّون رجالا.
الطالب : ركاب .
الشيخ : ركاب، نعم حمد؟
الطالب : الجمال.
الشيخ : الإبل يعني، طيب.
هل في أثر عمر هذا يا إبراهيم ما يدلّ على جواز ادخار القوت لمدّة سنة وأنّه لا يعدّ من الإحتكار؟
الطالب : نعم يا شيخ.
الشيخ : الدّليل؟
الطالب : أنّ الرّسول صلّى الله عليه وسلّم كان يدّخر من هذا الفيء قوت سنة.
الشيخ : نعم، نفقة أهله سنة، طيب أحسنت.
بندر قوله: " ما بقي يجعله في الكراع والسّلاح ": الكراع يعني الغنم وإلاّ البقر؟
الطالب : الخيل.
الشيخ : الخيل، طيب.
هل في هذا دليل على أنّه يعبّر عن الشّيء ببعضه؟
الطالب : أي نعم، لأنّ الكراع بعض من الخيل.
الشيخ : أي نعم طيب أحسنت.
هداية الله ما الذي تستفيده من حديث معاذ بن جبل؟
الطالب : يعني نستفيد من الفيء النّفل في الغير .
الشيخ : جواز النّفل.
الطالب : جواز النّفل.
الشيخ : في الحيوان وشبهه.
معنى قوله: ( أنا لا أخيس بالعهد ) أحمد؟
الطالب : لا أنقضه.
الشيخ : نعم لا أنقضه أو لا أغدر به، تفسير لا أغدر به أحسن من لا أنقضه، لماذا؟
لأنّه يطابق المفسَّر بالتّعدية، إذ أنّ أنقض يتعدّى بنفسه، وأغدر يتعدّى بحرف الجرّ، وتفسير الشّيء بما يطابقه عملًا أحسن، يلاّ يا عبد العزيز الشّهري معنى: ( لا أحبس الّرسل ) ؟
الطالب : رسل الملوك.
الشيخ : هاه؟
الطالب : رسل الملوك الذين يبعثون واسطة.
الشيخ : نعم.
الطالب : يحملون رسائلهم.
الشيخ : حتى وإن كان عدوّا؟
الطالب : نعم، حتى وإن كان عدوّا.
الشيخ : نعم، وأظنّ أخذنا فوائد هذا؟
الطالب : نعم.