الشيخ : " وأخرجه مسلم من حديث ابن عبّاس رضي الله عنه بلفظ ( نهى ) " :
وأيهما أفصح في التّحريم؟
الطالب : الأول.
الشيخ : الأوّل لأنّه قال: ( فأكله حرام ).
" وزاد: ( وكلّ ذي مخلب من الطّير ) " :
يعني ونهى عن كلّ ذي مخلب من الطّير، فكلّ ذي مخلب من الطّير فإنّه حرام. والمراد بالمخلب: المخلب الذي يصيد به، وأمّا ما لا يصيد به فلا بأس. والمخلب هنا الظّفر، لأنّه مأخوذ من الخلب وهو الإمساك والجذب، وليس المخلب ما يظهر في ساق الدّيكة إذا تقدّم بها السّنّ فإنّ هذا ليس بمخلب. الظّفر مخلب لكن إذا كان يصيد به فهو حرام مثل؟
الطالب : الصقر .
الشيخ : الصّقر والعقاب والبازي والنّسر وأشياء كثيرة.
وأمّا ما ذهب إليه بعض العامّة من أنّ كلّ ذي منقار معكوف فهو حرام، فهذا ليس بصحيح وليس قاعدة شرعيّة، وما رأيتها حتى في كتب الفقهاء ما رأيت هذا.
قد يكون الشّي مباحا ومنقاره معكوف أو حراما ومنقاره مستقيم، المدار على ما بيّنه النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام: ( كلّ ذي مخلب من الطّير ).
طيب إذا كان له مخلب لا يصيد به؟
فهو حلال، ولهذا الحمام لها مخلب، والدّجاج لها مخلب، وأكثر الطّيور له مخلب لكن لا يصيد به فلذلك كان حلالا .
وإذا شككنا فيه، فالأصل الحلّ، نعم.
الطالب : شيخ أسأل !
الشيخ : ما جاء وقت الأسئلة؟
الطالب : جاء.