الشيخ : " وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : ( يا رسول الله على النساء جهاد ؟ قال : نعم ، عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة ) رواه أحمد وابن ماجة واللفظ له ، وإسناده صحيح ، وأصله في الصحيح " :
قالت رضي الله عنها : على النساء جهاد ؟
هذه الجملة لفظها لفظ الخبر لكن المراد بها الإنشاء أي : أنها على تقدير الهمزة فيكون التقدير : أعلى النساء جهاد ، وحَذْف حرف الهمزة من الجملة المستفهم بها كثير في اللغة العربية ، ومنه قوله تعالى يا حمد : (( الأرض هم ينشرون )) : فإن هم ينشرون هذه جملة خبرية في لفظها لكنها استفهامية حذفت منها الهمزة والتقدير : أهم ينشرون ، يعني : أهذه الآلهة تقدر على نشر الأموات وإحيائهم والجواب : لا.
وقولها : جهاد :
الجهاد مصدر جاهد يجاهد ، والجهاد هو بذل الجهد وهو الطاقة في قتال الأعداء .
وإن شئنا عرفناه بمعنى أعم فقلنا : " بذل الجهد لإعلاء كلمة الله " ، ليشمل الجهاد بالقتال والجهاد بالعلم ، فإن بيان الحق بالعلم جهاد بلا شك ، وعلى هذا فنقول : الجهاد في الشرع : " هو بذل الجهد لإعلاء كلمة الله " ، فيشمل القتال بالسلاح ويشمل بيان العلم .نعم .
وقوله عليه الصلاة والسلام: نعم : سبق لنا أن قلنا إن كلمة نعم حرف جواب والجواب يكون بإعادة السؤال ، ولهذا يقولون : السؤال معاد في الجواب .
فإذا قال : نعم فالتقدير : عليهن جهاد ، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم بيّن أن هذا الجهاد ليس هو الجهاد الذي فيه القتال ، قال : جهاد لا قتال فيه ، لأنه ليس هناك عدو يقاتل وتقابله ، لكنّ الحج نوع من الجهاد لأن فيه المشقة والتعب لا على الرجال ولا على النساء ، وفيه أيضا شيء من بذل المال، لكن سبق لنا أن بذل المال ليس بركن في الحج .
قال: ( الحج والعمرة ) : محلها من الإعراب الحج والعمرة ؟
خبر مبتدأ محذوف ، تقديره : هو الحج والعمرة طيب .