عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم : وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل نجد قرن المنازل ، ولأهل اليمن يلملم ، هن لهن ولمن أتى عليهن من غيرهن ممن أراد الحج أو العمرة ، ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ ، حتى أهل مكة من مكة . متفق عليه . حفظ
الشيخ : المواقيت المكانية خمسة نستمع إليها في حديث ابن عباس رضي الله عنهما : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم وقّت لأهل المدينة ذا الحليفة ) : وقّت أي حدد وجعله مكانا لوقت إحرامهم .
ذا الحليفة : أي صاحب الحليفة ، والحليفة تصغير حِلفة ، والحلفة هي الحلفاء شجر معروف وسميت به لكثرته فيها ، وهي مكان يبعد عن مكة نحو عشر مراحل يعني نحو عشرة أيام ، وعن المدينة بنحو ستة أميال أو تسعة أميال ، يعني ليست بعيدة عن المدينة .
( ولأهل الشام الجحفة ) : أهل الشام كل من كانوا بين المشرق والمغرب من البلاد الشامية المعروفة .
الجحفة : قرية اجتحفها السيل ودمرها وهلك أهلها أيضًا بالوباء الذي نزل فيهم حين دعا النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل أن ينقل حمى المدينة إلى الجحفة .
لما خربت صار الناس يحرمون بدلها من رابغ ، ورابغ أبعد منها عن مكة ، وبينها وبين مكة نحو ثلاث مراحل .
( قال : ولأهل نجد قرن المنازل ) : يعني وقت لهم قرن المنازل ، وهو ما يسمى الآن بالسيل الكبير وهو معروف ، مكان معروف لا زال الناس يحرمون منه إلى الآن .
( ووقت لأهل اليمن يلملم ) : يلملم اسم جبل وقيل : اسم مكان وهو يسمى الآن السعدية معروف عند أهل اليمن .
قرن المنازل ويلملم بين كل واحد منها وبين مكة نحو مرحلتين ، قال : ( هن لهن ولمن أتى عليهن من غيرهن ) : هن الضمير يعود ؟
على المواقيت . لهن : للبلدان أو الأمكنة ، ولمن أتى عليهن : أي على المواقيت ، من غيرهن : أي من غير هذه الأماكن .
فجعل الرسول عليه الصلاة والسلام هذه المواقيت مواقيت لأهل هذه البلدان ولمن أتى عليهن من غيرهن ، فمن أتى من أهل نجد عن طريق المدينة يحرم من ذي الحليفة ولا نلزمه أن يذهب إلى قرن المنازل .
ومن أتى من أهل المدينة من طريق أهل نجد أحرم من قرن المنازل ، ولا نلزمه أن يذهب إلى ذي الحليفة نعم .
وهذا من تيسير الله عز وجل.
قال: ( ممن أراد الحج أو العمرة ) : يعني هن لهؤلاء ممن : يعني من الذين يريدون الحج أو العمرة و " أو " بمعنى يدخل ، فلا يمتنع أن يقصد الحج والعمرة جميعا ، لأن الناس الذي يمرون بهذه المواقيت منهم من يريد الحج فقط، ومنهم من يريد العمرة فقط، ومنهم من يريد الحج والعمرة .
قال: ( ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ ) : من كان دون ذلك : أي دون هذه المواقيت فمن حيث أنشأ : أي من حيث أنشأ القصد والإرادة .
" ( حتى أهل مكة من مكة ) متفق عليه " : حتى أهل مكة يحرمون من مكة . قال وعن عائشة رضي الله عنها ، نعم ؟
الطالب : طيب الذي يطلعون على السريع بين مكة والمدينة ؟
الشيخ : اصبر ما بعد هذا يأتي بالفوائد .
الطالب : أقول ذكر بس .
الشيخ : لا بس يأتي بالفوائد ، ما تكلمنا على الحديث الآن ، حنا في شرحه.
ذا الحليفة : أي صاحب الحليفة ، والحليفة تصغير حِلفة ، والحلفة هي الحلفاء شجر معروف وسميت به لكثرته فيها ، وهي مكان يبعد عن مكة نحو عشر مراحل يعني نحو عشرة أيام ، وعن المدينة بنحو ستة أميال أو تسعة أميال ، يعني ليست بعيدة عن المدينة .
( ولأهل الشام الجحفة ) : أهل الشام كل من كانوا بين المشرق والمغرب من البلاد الشامية المعروفة .
الجحفة : قرية اجتحفها السيل ودمرها وهلك أهلها أيضًا بالوباء الذي نزل فيهم حين دعا النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل أن ينقل حمى المدينة إلى الجحفة .
لما خربت صار الناس يحرمون بدلها من رابغ ، ورابغ أبعد منها عن مكة ، وبينها وبين مكة نحو ثلاث مراحل .
( قال : ولأهل نجد قرن المنازل ) : يعني وقت لهم قرن المنازل ، وهو ما يسمى الآن بالسيل الكبير وهو معروف ، مكان معروف لا زال الناس يحرمون منه إلى الآن .
( ووقت لأهل اليمن يلملم ) : يلملم اسم جبل وقيل : اسم مكان وهو يسمى الآن السعدية معروف عند أهل اليمن .
قرن المنازل ويلملم بين كل واحد منها وبين مكة نحو مرحلتين ، قال : ( هن لهن ولمن أتى عليهن من غيرهن ) : هن الضمير يعود ؟
على المواقيت . لهن : للبلدان أو الأمكنة ، ولمن أتى عليهن : أي على المواقيت ، من غيرهن : أي من غير هذه الأماكن .
فجعل الرسول عليه الصلاة والسلام هذه المواقيت مواقيت لأهل هذه البلدان ولمن أتى عليهن من غيرهن ، فمن أتى من أهل نجد عن طريق المدينة يحرم من ذي الحليفة ولا نلزمه أن يذهب إلى قرن المنازل .
ومن أتى من أهل المدينة من طريق أهل نجد أحرم من قرن المنازل ، ولا نلزمه أن يذهب إلى ذي الحليفة نعم .
وهذا من تيسير الله عز وجل.
قال: ( ممن أراد الحج أو العمرة ) : يعني هن لهؤلاء ممن : يعني من الذين يريدون الحج أو العمرة و " أو " بمعنى يدخل ، فلا يمتنع أن يقصد الحج والعمرة جميعا ، لأن الناس الذي يمرون بهذه المواقيت منهم من يريد الحج فقط، ومنهم من يريد العمرة فقط، ومنهم من يريد الحج والعمرة .
قال: ( ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ ) : من كان دون ذلك : أي دون هذه المواقيت فمن حيث أنشأ : أي من حيث أنشأ القصد والإرادة .
" ( حتى أهل مكة من مكة ) متفق عليه " : حتى أهل مكة يحرمون من مكة . قال وعن عائشة رضي الله عنها ، نعم ؟
الطالب : طيب الذي يطلعون على السريع بين مكة والمدينة ؟
الشيخ : اصبر ما بعد هذا يأتي بالفوائد .
الطالب : أقول ذكر بس .
الشيخ : لا بس يأتي بالفوائد ، ما تكلمنا على الحديث الآن ، حنا في شرحه.