بعض البلدان لا يقتص فيها وعلى القاتل دية ويحبس في السجن ؟ حفظ
السائل : شيخ بارك الله فيك : ذكرتم أنّه يجوز لأهل المقتول أن يأخذوا الدّية، هل يجوز أن يسجن في بعض البلدان التي لا تطبّق شرع الله عزّ وجلّ؟
الشيخ : هل يجوز أن إيش؟
السائل : موجود في بعض البلدان التي لا تطبّق شرع الله، ينكر أهل القتيل ، القاتل نفسه ينكر أنه قتل حتى يطبق شرع الله بينهما ، يعني أهل القتيل يأخذون الدّية والقاتل يسجن ؟
الشيخ : ليش؟
السائل : الآن في بعض البلدان .
الشيخ : فهمنا أنّه في بعض البلدان ما يقتصّ.
السائل : نعم إذا قتل أحدهم يعني الآخر .
الشيخ : أي نعم.
السائل : يسجن سنتين.
الشيخ : طيب.
السائل : ويخرج وخلاص .
الشيخ : نعم.
السائل : هذا طبعا!
الشيخ : لكن فيه دية، فيه دية ؟
السائل : ما فيه دية.
الشيخ : ما فيه دية؟!
السائل : ما يدفع ولا قرش ، ما فيه دية.
الشيخ : هاه؟
السائل : ما فيه دية.
الشيخ : لا هذا غلط .
السائل : أهل القتيل يتربّصون به يا شيخ.
الشيخ : لكن هل يقتصر على الحبس سنتين أو أكثر بدون دية؟
السائل : نعم بدون دية.
سائل آخر : بدون دية يا شيخ.
الشيخ : هاه؟
السائل : ما فيه دية يا شيخ.
الشيخ : ما فيه دية؟
السائل : بالنّسبة للحكومة .
الشيخ : ولا قصاص؟
السائل : ولا أيّ شيء.
سائل آخر : ولا قصاص ولا أيّ شيء.
الشيخ : كيف؟
السائل : القاتل لا يمكن قتله.
الشيخ : ما هو ممكن !
السائل : ممكن للحكومة يعني .
الشيخ : هاه؟
السائل : يمكن القتل ، وبعد ذلك يقول أهل المقتول : إنه كان عندنا كان يزورنا ابحثوا عن القاتل!
الشيخ : طيب، معناه يحتاج إلى إقامة البيّنة؟
السائل : كيف ؟
الشيخ : يحتاج إلى إقامة البيّنة، لا بدّ من بيّنة أنّ هذا الرّجل قتل صاحبه.
السائل : هم يعني قبضوا عليه بالشّبهة أنّه هذا مشتبه في القتل.
الشيخ : ما يكفي هذا، أقول هذا لا يكفي.
السائل : ما فهمت السّؤال يا شيخ!
الشيخ : إلاّ فاهم السّؤال وأنت ما فهمت الجواب!
السائل : هههه.
الشيخ : هههه.
السائل : السّؤال يا شيح أنّه هو رجل قتل رجلا.
الشيخ : نعم.
السائل : يعني هؤلاء الحكومة.
الشيخ : لم يرفعوا الأمر إلى الحكومة.
السائل : مو لم يرفعه ، هو قبض على الرّجل خلاص وانتهى ، هو في السجن.
الشيخ : طيب.
السائل : و يعني سيحكم عليه سنة سنتين طبعا ما هي ...
الشيخ : زين، طيب.
السائل : فقال هذا الرّجل لما قبض عليه وحقق معه قال أنا ما قتلته.
الشيخ : طيب.
السائل : الآن هو في نيته أن يدفع الدية .
الشيخ : طيب.
السائل : يعني اتفقوا معه أهل القتيل على أنه يعطيهم الدّية.
الشيخ : وإذا قال ما قتلته تطلقه الحكومة؟
السائل : إذا قال ما قتلته وتبيّن أنّه كان في مكان ما ، وتبيّن أنّه كان في مكان ما وقت وقوع الجريمة فيتركوه، ما ثبتت عليه الأدلّة.
الشيخ : طيب.
السائل : قبض عليه لشبهة فقط.
الشيخ : في هذه الحال لا بأس أن يقول ما قتلته لكن يتأوّل.
السائل : يعني ممكن ..
الشيخ : ممكن، لا مو يكفي، يتأوّل، مثلا: قاتله يوم الأحد، قال: ما قتلته يعني يوم السّبت.
السائل : أكيد هم عارفين هذا الأمر!
الشيخ : كيف؟
السائل : كلهم يعرفون هذا الأمر.
الشيخ : ما هم عارفين، الحكومة إيش يدريهم ؟ هذا في القلب.
السائل : ...
الشيخ : لا لا ، ما يقول ، بقلبه، هذا هو التأويل الذي ذكره العلماء .
السائل : بقلبه يعني .
الشيخ : في القلب، يقول: والله ما قتلته وهو يضمر يعني يوم السّبت، وكان القتل يوم الأحد، أو والله ما قتلته يعني في السّوق والقتل كان في البيت، يضمر في قلبه.
السائل : وأهل القتيل كذلك يمكن يقولون ما قتل ؟
الشيخ : نعم؟
السائل : وأهل القتيل !
الشيخ : أهل القتيل يتنازلون.
السائل : يتنازلون؟
الشيخ : يتنازلون.
الشيخ : هل يجوز أن إيش؟
السائل : موجود في بعض البلدان التي لا تطبّق شرع الله، ينكر أهل القتيل ، القاتل نفسه ينكر أنه قتل حتى يطبق شرع الله بينهما ، يعني أهل القتيل يأخذون الدّية والقاتل يسجن ؟
الشيخ : ليش؟
السائل : الآن في بعض البلدان .
الشيخ : فهمنا أنّه في بعض البلدان ما يقتصّ.
السائل : نعم إذا قتل أحدهم يعني الآخر .
الشيخ : أي نعم.
السائل : يسجن سنتين.
الشيخ : طيب.
السائل : ويخرج وخلاص .
الشيخ : نعم.
السائل : هذا طبعا!
الشيخ : لكن فيه دية، فيه دية ؟
السائل : ما فيه دية.
الشيخ : ما فيه دية؟!
السائل : ما يدفع ولا قرش ، ما فيه دية.
الشيخ : هاه؟
السائل : ما فيه دية.
الشيخ : لا هذا غلط .
السائل : أهل القتيل يتربّصون به يا شيخ.
الشيخ : لكن هل يقتصر على الحبس سنتين أو أكثر بدون دية؟
السائل : نعم بدون دية.
سائل آخر : بدون دية يا شيخ.
الشيخ : هاه؟
السائل : ما فيه دية يا شيخ.
الشيخ : ما فيه دية؟
السائل : بالنّسبة للحكومة .
الشيخ : ولا قصاص؟
السائل : ولا أيّ شيء.
سائل آخر : ولا قصاص ولا أيّ شيء.
الشيخ : كيف؟
السائل : القاتل لا يمكن قتله.
الشيخ : ما هو ممكن !
السائل : ممكن للحكومة يعني .
الشيخ : هاه؟
السائل : يمكن القتل ، وبعد ذلك يقول أهل المقتول : إنه كان عندنا كان يزورنا ابحثوا عن القاتل!
الشيخ : طيب، معناه يحتاج إلى إقامة البيّنة؟
السائل : كيف ؟
الشيخ : يحتاج إلى إقامة البيّنة، لا بدّ من بيّنة أنّ هذا الرّجل قتل صاحبه.
السائل : هم يعني قبضوا عليه بالشّبهة أنّه هذا مشتبه في القتل.
الشيخ : ما يكفي هذا، أقول هذا لا يكفي.
السائل : ما فهمت السّؤال يا شيخ!
الشيخ : إلاّ فاهم السّؤال وأنت ما فهمت الجواب!
السائل : هههه.
الشيخ : هههه.
السائل : السّؤال يا شيح أنّه هو رجل قتل رجلا.
الشيخ : نعم.
السائل : يعني هؤلاء الحكومة.
الشيخ : لم يرفعوا الأمر إلى الحكومة.
السائل : مو لم يرفعه ، هو قبض على الرّجل خلاص وانتهى ، هو في السجن.
الشيخ : طيب.
السائل : و يعني سيحكم عليه سنة سنتين طبعا ما هي ...
الشيخ : زين، طيب.
السائل : فقال هذا الرّجل لما قبض عليه وحقق معه قال أنا ما قتلته.
الشيخ : طيب.
السائل : الآن هو في نيته أن يدفع الدية .
الشيخ : طيب.
السائل : يعني اتفقوا معه أهل القتيل على أنه يعطيهم الدّية.
الشيخ : وإذا قال ما قتلته تطلقه الحكومة؟
السائل : إذا قال ما قتلته وتبيّن أنّه كان في مكان ما ، وتبيّن أنّه كان في مكان ما وقت وقوع الجريمة فيتركوه، ما ثبتت عليه الأدلّة.
الشيخ : طيب.
السائل : قبض عليه لشبهة فقط.
الشيخ : في هذه الحال لا بأس أن يقول ما قتلته لكن يتأوّل.
السائل : يعني ممكن ..
الشيخ : ممكن، لا مو يكفي، يتأوّل، مثلا: قاتله يوم الأحد، قال: ما قتلته يعني يوم السّبت.
السائل : أكيد هم عارفين هذا الأمر!
الشيخ : كيف؟
السائل : كلهم يعرفون هذا الأمر.
الشيخ : ما هم عارفين، الحكومة إيش يدريهم ؟ هذا في القلب.
السائل : ...
الشيخ : لا لا ، ما يقول ، بقلبه، هذا هو التأويل الذي ذكره العلماء .
السائل : بقلبه يعني .
الشيخ : في القلب، يقول: والله ما قتلته وهو يضمر يعني يوم السّبت، وكان القتل يوم الأحد، أو والله ما قتلته يعني في السّوق والقتل كان في البيت، يضمر في قلبه.
السائل : وأهل القتيل كذلك يمكن يقولون ما قتل ؟
الشيخ : نعم؟
السائل : وأهل القتيل !
الشيخ : أهل القتيل يتنازلون.
السائل : يتنازلون؟
الشيخ : يتنازلون.