الشيخ : أي نعم، لا فرق، يعني لو أوضح، كثلامة الظّفر، أو أوضح كالظّفر كاملا، لكن ما دونهم يعني مثلا فاصل .
السائل : نفس الشّيء.
الشيخ : هو نفس الشّيء، مثل لو أنّه قطع من الذّراع، لو قطع الكفّ أو قطع من المرفق فالدّية واحدة، أو قطع من الكتف أيضًا.
السائل : ما تضاعف ؟
الشيخ : ما تضاعف إلاّ إذا صار بينهم فاصلا.
السائل : تقدر نصف الدية ؟
الشيخ : نصف إيش؟
السائل : ...
الشيخ : أي نعم.
السائل : هذا خمس من الإبل .
الشيخ : نعم يعطى بقدره.
السائل : ...
الشيخ : لا، بقدره لأنّه يمكن تقديره.
السائل : عفا الله عنك في آخر الشرح ذكرتم التفصيل في ... وكأنك تميل إلى ما ذهب إليه شيخ الإسلام ...
الشيخ : لا، قلنا شيخ الإسلام يقول: إذا كان المقتول معروفا بالشّرّ والفساد، وصاحب البيت معروف بالصّلاح والإستقامة فإنّه يقبل قول صاحب البيت ولا يقتل.
السائل : وأنت تميل لهذا ؟
الشيخ : هاه؟
السائل : ترى الأول أو هذا ؟
الشيخ : لا، أنا أرى رأي شيخ الإسلام رحمه الله، لأنّه لا يمكن أن تستقيم الحال إلاّ بهذا، ما هو معقول يجي واحد يشاهد القضيّة في وسط البيت، نعم انتهى الوقت يقول.
السائل : شيخ؟
الشيخ : نعم.
السائل : أحسن الله إليك في الاصبع ثلاث مفاصل .
الشيخ : نعم.
السائل : وإبهام اليد مفصلين .
الشيخ : نعم.
السائل : وهذا يقتضي أنّك ...
الشيخ : لماذا؟
السائل : لأنه
الشيخ : الأصبع كاملا كم فيه؟
السائل : الأصبع كاملا؟
الشيخ : إيه.
السائل : الأصبع كاملا فيه الدّية.
الشيخ : طيب، خطأ فيه عشر الدية، عشرة من الإبل، هذه هي.
السائل : النّصف فيه نصف العشر.
الشيخ : هذا لأنّه هو أصلا مفصلين واضح.
ذكره أحد الفقهاء، والظاهر أنّه جميع الفقهاء، ذكر أنّ من الشريعة أيضا الحارقة هو حطّها الخارقة، وهي الحارقة بالحاء، الباضعة، المتلاحمة، السّنحاء، الجائفة هذه ما هو صحيح لأنّه من الجفاف ، الجائفة هذه التي تصل إلى بطن الجوف وهي من الجفاف .
لكن الباذلة هي بعد الحارقة ، عرفت ؟ نعم.
تريد شيئا عن الجنّة ؟
الطالب : نعم .
الشيخ : شلون يعني؟
السائل : حديث عبد الله بن المبارك لما قال : " لو خيّرت أن أقابل فلانا على أن أدخل الجنّة لاخترت أن أقابله ثمّ أدخل الجنّة ".
الشيخ : أي.
السائل : هل يجوز.
الشيخ : لا، مبالغة، مبالغة.