مناقشة ما سبق. حفظ
الشيخ : بسم الله الرّحمن الرّحيم:
الحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله وسلّم على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين:
حمل السّلاح على المسلم من أيّ أنواع الذّنوب؟
الطالب : من الكبائر.
الشيخ : من الكبائر، ما الدّليل؟
الطالب : قول النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: ( من حمل علينا السّلاح فليس منّا ).
الشيخ : نعم.
الطالب : وهذا الوعيد لا يكون إلا في الكبيرة .
الشيخ : إلاّ بالكبائر، طيب، هل المراد بالحمل حمل السّلاح إستعراضه أو القتال به؟
الطالب : القتال به.
الشيخ : المراد القتال به، ولهذا قال: ( علينا ) .
قوله: ( من خرج عن الطّاعة ) أيّ طاعة هي؟
الطالب : ولي الأمر.
الشيخ : طاعة وليّ الأمر.
الطالب : نعم.
الشيخ : وهل هذا على إطلاقه؟
الطالب : لا، طاعته في معروف.
الشيخ : الطاعة بالمعروف، ما الدّليل؟
الطالب : قول النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ).
الشيخ : وإنّما الطاعة؟
الطالب : الطاعة في المعروف.
الشيخ : طيب، ما المراد بقوله: ( فارق الجماعة )؟ أحمد؟
الطالب : جماعة المسلمين.
الشيخ : يعني في المساجد؟
الطالب : لا
الشيخ : هاه؟
الطالب : مفارقة الأمّة.
الشيخ : يعني؟
الطالب : التابعة للإمام.
الشيخ : الجماعة يعني الاجتماع على الإمام من فارقهم مات ميتة الجاهلية. هل المراد من جمع بين الأمرين يا كمال أو من فعل واحدًا منهما؟
الطالب : من فعل واحدا منهما.
الشيخ : من فعل واحدًا منهما، يعني من خرج عن الطاعة فمات؟
الطالب : مات ميتة الجاهلية.
الشيخ : ومن فارق الجماعة؟
الطالب : مات ميتة جاهليّة.
الشيخ : طيب ، هذا هو الظاهر يعني ليس بشرط أن يجتمع في حقه الأمران. تقتل عمّار الفئة الباغية فيه ما يشهد للفصل بين المتقاتلين ؟
الطالب : نعم .
الشيخ : كيف ذلك؟
الطالب : يقتل عمّارا الفئة الباغية ، فإنها إن كانت باغية تخرج على ولي الأمر.
الشيخ : لا لا، عمّار مع فئة.
الطالب : فئة أخرى باغية تخرج على الإمام .
الشيخ : في هذا الحديث ما يحكم بأحد المتقاتلين، نعم؟
الطالب : يعني أن الفئة التي مع علي أنها على حقّ.
الشيخ : نعم، أنّ فئة عليّ كانت على الحقّ، وأنّ فئة معاوية كانت باغية، طيب، هل يلزم من البغاء التأثيم؟ شرافي؟
الطالب : نعم يا شيخ، نعم.
الشيخ : يلزم التّأثيم.
الطالب : الباغي آثم لا بد .
الشيخ : إذن معاوية آثم؟
الطالب : لا، متأوّل هو.
الشيخ : طيب إذن؟
الطالب : لا يلزم.
الشيخ : لا يلزم من البغي التأثيم، قد يكون الفعل باغيا والفاعل غير باغٍ للتأويل، طيب انتهى الكلام على المناقشة فيما سبق.
الحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله وسلّم على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين:
حمل السّلاح على المسلم من أيّ أنواع الذّنوب؟
الطالب : من الكبائر.
الشيخ : من الكبائر، ما الدّليل؟
الطالب : قول النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: ( من حمل علينا السّلاح فليس منّا ).
الشيخ : نعم.
الطالب : وهذا الوعيد لا يكون إلا في الكبيرة .
الشيخ : إلاّ بالكبائر، طيب، هل المراد بالحمل حمل السّلاح إستعراضه أو القتال به؟
الطالب : القتال به.
الشيخ : المراد القتال به، ولهذا قال: ( علينا ) .
قوله: ( من خرج عن الطّاعة ) أيّ طاعة هي؟
الطالب : ولي الأمر.
الشيخ : طاعة وليّ الأمر.
الطالب : نعم.
الشيخ : وهل هذا على إطلاقه؟
الطالب : لا، طاعته في معروف.
الشيخ : الطاعة بالمعروف، ما الدّليل؟
الطالب : قول النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ).
الشيخ : وإنّما الطاعة؟
الطالب : الطاعة في المعروف.
الشيخ : طيب، ما المراد بقوله: ( فارق الجماعة )؟ أحمد؟
الطالب : جماعة المسلمين.
الشيخ : يعني في المساجد؟
الطالب : لا
الشيخ : هاه؟
الطالب : مفارقة الأمّة.
الشيخ : يعني؟
الطالب : التابعة للإمام.
الشيخ : الجماعة يعني الاجتماع على الإمام من فارقهم مات ميتة الجاهلية. هل المراد من جمع بين الأمرين يا كمال أو من فعل واحدًا منهما؟
الطالب : من فعل واحدا منهما.
الشيخ : من فعل واحدًا منهما، يعني من خرج عن الطاعة فمات؟
الطالب : مات ميتة الجاهلية.
الشيخ : ومن فارق الجماعة؟
الطالب : مات ميتة جاهليّة.
الشيخ : طيب ، هذا هو الظاهر يعني ليس بشرط أن يجتمع في حقه الأمران. تقتل عمّار الفئة الباغية فيه ما يشهد للفصل بين المتقاتلين ؟
الطالب : نعم .
الشيخ : كيف ذلك؟
الطالب : يقتل عمّارا الفئة الباغية ، فإنها إن كانت باغية تخرج على ولي الأمر.
الشيخ : لا لا، عمّار مع فئة.
الطالب : فئة أخرى باغية تخرج على الإمام .
الشيخ : في هذا الحديث ما يحكم بأحد المتقاتلين، نعم؟
الطالب : يعني أن الفئة التي مع علي أنها على حقّ.
الشيخ : نعم، أنّ فئة عليّ كانت على الحقّ، وأنّ فئة معاوية كانت باغية، طيب، هل يلزم من البغاء التأثيم؟ شرافي؟
الطالب : نعم يا شيخ، نعم.
الشيخ : يلزم التّأثيم.
الطالب : الباغي آثم لا بد .
الشيخ : إذن معاوية آثم؟
الطالب : لا، متأوّل هو.
الشيخ : طيب إذن؟
الطالب : لا يلزم.
الشيخ : لا يلزم من البغي التأثيم، قد يكون الفعل باغيا والفاعل غير باغٍ للتأويل، طيب انتهى الكلام على المناقشة فيما سبق.