إذا حصل قتل أو سرقة في بلد لا تقام فيه الحدود فهل يجوز للناس أن يقيموا الحدود بمعنى إذا علمت أن فلانا سرق وتمت شروط القطع فهل إذا لم يقيم عليه الحاكم الحد فهل أقيم عليه الحد ؟ حفظ
السائل : شيخ؟
الشيخ : نعم.
السائل : شيخ بارك الله فيكم الآن إذا كان حصل قتل أو شيء من هذا أو سرقة في بلد لا تقام فيه الحدود، يجوز للناس العاديّين أن يقيموا الحدود؟
بمعنى أنّه إذا عرفت أنّ فلانا قد سرق مني مالا.
الشيخ : نعم.
السائل : من حرز مني مثلا .
الشيخ : تمّت الشّروط.
السائل : تمّت الشّروط.
الشيخ : نعم.
السائل : هل إذا لم يقتصّ منه الحاكم، وأنا أعلم أنه لن يقتصّ منه، لن يقيم عليه الحدّ، فهل يجوز لي أن أقيم عليه الحدّ؟
الشيخ : لا.
السائل : إذن ماذا يعني؟
الشيخ : إيوا أنت !
السائل : أفهمني بارك الله فيك.
الشيخ : طيب، الحدود قسمان:
حقّ للشّخص مثل القذف، القذف حقّ للشّخص محض، فلك أن تقيمه إذا لم يوجد مَن يقيمه، أمّا قطع السّرقة فليس للآدميّ، لأنّ الآدميّ له ضمان ماله ويعطى إيّاه.
الشيخ : نعم.
السائل : شيخ بارك الله فيكم الآن إذا كان حصل قتل أو شيء من هذا أو سرقة في بلد لا تقام فيه الحدود، يجوز للناس العاديّين أن يقيموا الحدود؟
بمعنى أنّه إذا عرفت أنّ فلانا قد سرق مني مالا.
الشيخ : نعم.
السائل : من حرز مني مثلا .
الشيخ : تمّت الشّروط.
السائل : تمّت الشّروط.
الشيخ : نعم.
السائل : هل إذا لم يقتصّ منه الحاكم، وأنا أعلم أنه لن يقتصّ منه، لن يقيم عليه الحدّ، فهل يجوز لي أن أقيم عليه الحدّ؟
الشيخ : لا.
السائل : إذن ماذا يعني؟
الشيخ : إيوا أنت !
السائل : أفهمني بارك الله فيك.
الشيخ : طيب، الحدود قسمان:
حقّ للشّخص مثل القذف، القذف حقّ للشّخص محض، فلك أن تقيمه إذا لم يوجد مَن يقيمه، أمّا قطع السّرقة فليس للآدميّ، لأنّ الآدميّ له ضمان ماله ويعطى إيّاه.