الشيخ : ثمّ قال المؤلّف فيما نقله: " عن معاذ بن جبل رضي الله عنه في رجلٍ أسلم ثم تهود : ( لا أجلس حتى يقتل، قضاء الله ورسوله فأمر به فقتل ) متفقٌ عليه، وفي روايةٍ لأبي داود: ( وكان قد استتيب قبل ذلك ) ":
قوله : ( معاذ بن جبل في رجل أسلم إلى آخره ) : معاذ بن جبل أحد الرّسل الذين أرسلهم النّبي صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم إلى اليمن داعيا وحاكما وقاضيا.
أرسله إلى اليمن وقال له: ( إنّك تأتي قوماً أهل كتاب ) : فذكر له أنّ رجلا أسلم ثمّ تهوّد أي: صار يهوديّا، يقول عندي في الحاشية : " ( بعث النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أبا موسى إلى اليمن ثمّ أتبعه معاذ بن جبل فلمّا قدم عليه -أي على أبي موسى- ألقى له وسادة، وقال له: انزل، وإذا رجل موثّق قال ما هذا؟ قال كان يهوديّا فأسلم ثمّ تهوّد، فقال لا أجلس -يعني على هذه الوسادة- حتى يقتل ) " .
وهذا الرّجل اليهودي كما رأيتم أسلم ثمّ ارتدّ، لأنّ رجوعه إلى دينه بعد أن أسلم ردّة، ويقول: ( لا أجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله ) أي: هذا قضاء الله ورسوله أي: حكم الله ورسوله.
والقضاء المضاف إلى الله عّز وجلّ ينقسم إلى قسمين:
قضاء شرعي وقضاء قدري.
فالقضاء الشّرعي هو : الحكم الشّرعي كالأمر والنّهي وما يتعلّق بهما .
والقضاء القدري هو : الحكم الكوني الذي يقضي به الله عزّ وجلّ ولا بدّ من وقوعه.
مثال الأوّل القضاء الشّرعي: قوله تعالى: (( وقضى ربّك ألاّ تعبدوا إلاّ إيّاه )) هذا قضاء شرعيّ يعني أمر بذلك.
والدّليل على أنّه قضاء شرعي أنّ من النّاس من لم يعبد الله.