الشيخ : شرافي.
السائل : شيخ بارك الله فيك ذكرنا في الحديث السابق أنه لو حذفه فأصاب جبهته فإنّه يضمن.
الشيخ : نعم.
السائل : والقاعدة يا شيخ تقول: " ما ترتّب على مأذون فليس بمضمون "؟!
الشيخ : نعم.
السائل : فهذا حذفه .
الشيخ : لا، ما أذن أن تكون في الجبهة، هذا خطأ، هذا أراد فعلا مأذونا فيه فأخطأ، كما لو أراد أن يصيد صيدًا فأصاب إنسانا.
السائل : غير واضح يا شيخ .
الشيخ : واضح ، المكان الذي فيه الجناية هو النّظر.
السائل : لكن عندما حذف يا شيخ !
الشيخ : نعم.
السائل : أراد العين .
الشيخ : نعم.
السائل : حذف فتحرك الناظر !
الشيخ : نعم.
السائل : فأصابت جبهته .
الشيخ : إي نعم .
السائل : كيف يضمن وهومأذون له أصلا ؟
الشيخ : لا ما هو هذا ، هذا رجل حذف يريد العين فأصاب الجبهة ، أما إذا كان بفعل الجاني فهذا ينظر فيما إذا رمى حربيّا فأسلم قبل أن يصيبه سهم هل يضمنه أو لا؟
وفيه خلاف بين العلماء، فهذه تنبني على هذه، لكن المراد هنا أنّه أراد عينه فأخطأ بدون حركة من الناظر.