شرح قوله (... فإذا بلغت واحدة ستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة، فإذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون ، فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل ، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون ، وفي كل خمسين حقة...). حفظ
الشيخ : حديث أبي بكر قال " فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين فيها جذعة " إذا بلغت واحدة ستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة ، كم الوقص ؟ هاه أربعة عشر هاه
الطالب : نعم
الشيخ : من واحد وستين إلى خمس وسبعين أربعة عشر ففيها جذعة ، والجذعة هي الأنثى أو هي البكرة التي تم لها أربع سنين .
" فإذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون " إ: ذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون ، سنتان تم لكل واحدة منهما سنتان والوقص ؟ أربعة عشر أيضًا .
" فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومئة ففيها حِقتان طروقتا الجمل " . كم الوقص ؟
الطالب : تسعة وتسعين
الشيخ : من واحد وسبعين إلى عشرين
الطالب : من واحد وتسعين
الشيخ : من واحد وتسعين إلى عشرين ومئة
الطالب : تسعة وعشرين
الشيخ : شف يا أخي ، عشرين وتسعة : تسع وعشرين صح .
طروقتا الجمل : أصلها طروقتان لكن حذفت النون لأجل الإضافة .
إذن بنت المخاض لم تتكرر معنا أو لا ؟ وبنت اللبون تكررت والحِقاق تكررت والجذعات لم تتكرر ، فصار الذي تكرر من هذه السن هاه ؟ الوسط وهو بنت اللبون والحِقاق هو الذي يتكرر يعني مافي فريضة فيها بنتا مخاض ولا فيه فريضة فيها جذعتان الآن اللي تكرر إما بنات اللبون وإما الحقاق .
قال " فإذا زادت على عشرين ومئة " يعني صارت مئة وواحد وعشرين " ففي كل أربعين بنت لبون ، وفي كل خمسين حقة " إذا زادت على عشرين ومئة " يعني من مئة وواحد وعشرين تستقر الفريضة ، من مئة وواحد وعشرين تستقر الفريضة في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة " في مئة وثلاثين في مئة وثلاثين حطوا كل أربعين بنت لبون وكل خمسين حِقة كم فيها من خمسين ؟ ثنتين ، خمسين مرتين وثلاثين ما يمكن لأن فيها وقص دقيقة نشوف
الطالب : أربعين
الشيخ : اصبر يا أخي كم فيها من أربعين ؟
الطالب : ثلاثة
الشيخ : ثلاثة مئة وعشرين يبقى عشر ما فيها شيء إذن ما صح .
فيها أربعين وأربعين وخمسين الجميع مئة وثلاثين كم يصير فيها ؟ في كل خمس حِقة وفي كل أربعين بنت لبون .
إذن ففيها بنتا لبون وحقة ، بنتا لبون وحقة أفهمتم الآن ؟ طيب في مئة وأربعين نشوف فيها أربعين مرة وفيها خمسين وخمسين ويساوي ولا ما يساوي
الطالب : يساوي
الشيخ : إذن فيها حقتان وبنت لبون حقتان للمئة ، وبنت لبون للأربعين .
مئة وخمسين ثلاث حِقاق لا ثلاث بنات لبون
الطالب : ثلاث حِقاق
الشيخ : لو جعلناها ثلاث بنات لبون لأنه يبقى عندنا ثلاثين ما فيها شيء صح ولا لا ؟ طيب لو جعلناها حِقة وثلاث بنات لبون ؟
الطالب : يزيد
الشيخ : يزيد ... إذن ما فيها إلا ثلاث حِقاق. في مئة وستين
الطالب : أربعة بنات لبون
الشيخ : ثلاث حقاق يبقى عشر
الطالب : أربعة بنات لبون
الشيخ : أربعة بنات لبون لأن فيها أربعين وأربعين وأربعين وأربعين أربع بنات لبون أو لا ؟
الطالب : نعم
الشيخ : في مئة وسبعين ؟
الطالب : حِقة وثلاث بنات لبون
الشيخ : حقة خمسين وثلاث بنات لبون مئة وعشرون طيب مئة وعشرين وخمسين مئة وسبعين مئة وثمانين ؟
الطالب : حقتين وبنتا لبون
الشيخ : حقتان وبنتا لبون حقتان لمئة وبنتا لبون بثمانين ، ومئة وتسعين ؟
الطالب : ثلاث حقاق وبنت لبون
الشيخ : ثلاث حقاق وبنت لبون ثلاث حقاق عن مئة وخمسين وبنت لبون عن أربعين كذا .
في مئتين ؟
الطالب : أربع حقاق
الشيخ : أربع حقاق أو خمس بنات لبون يخيّر الإنسان في هذه الحال يخيّر فيقال له إن شئت فأخرج خمس بنات لبون أو أربع حقاق .
إذن على هذا فقس : إذا زادت على مئة وعشرين واحدة استقرت الفريضة في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ، ومتى بقي معك خمس أو عشر فأكثر فاعلم أنك أخطأت في التقدير انتبه إذا بقي معك عشر فأكثر فاعلم أنك أخطأت في التقدير ، كذا ولا لا ؟ لأنه ما يمكن يبقى معك عشر فأكثر أبدا نعم يمكن يبقى خمس ممكن يبقى ففي مئة وخمس وعشرين كم في مئة وخمس وعشرين
الطالب : ثلاث بنات لبون
الشيخ : ثلاث بنات لبون بقي خمسة ما يضر لكن متى وزعت فبقي معك عشرة فاعلم أن التوزيع خطأ أفهمت الآن ؟
لو قلنا في مئة وثلاثين ثلاث بنات لبون ما صح بقي عشر لو قلنا في مئة وستين ثلاث حقاق هاه
الطالب : ...
الشيخ : ما صح لأنه باقي عشر فمتى وزعت وبقي معك عشر فأكثر فاعلم أنك أخطأت في التوزيع أعد النظر مفهوم هذا ولا لا ؟
الطالب : نعم مفهوم
الشيخ : طيب قال " فإذا زادت على عشرين ومئة ففي كل أربعين بنت لبون " كلمة على عشرين ومئة لاحظوا أننا نحن نقرأ مئة وعشرين وهي خطأ قراءتنا مئة وعشرين موافقة للغة الإنجليزية تماما ليش ؟ لأن اللغة الإنجليزية تبدأ مع اليسار والمئة يسار العشرين فالصواب أن تقول عشرين ومئة ولا تقل مئة وعشرين ، ولهذا لو قال الواحد مئة وعشرين قال تعال أنت إنجليزي نعم ؟ ليش لأن الصواب في اللغة العربية عشرين ومئة وهذا الحديث واضح معنا طيب .
" إذا زادت على عشرين ومئة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة "
الطالب : نعم
الشيخ : من واحد وستين إلى خمس وسبعين أربعة عشر ففيها جذعة ، والجذعة هي الأنثى أو هي البكرة التي تم لها أربع سنين .
" فإذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون " إ: ذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون ، سنتان تم لكل واحدة منهما سنتان والوقص ؟ أربعة عشر أيضًا .
" فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومئة ففيها حِقتان طروقتا الجمل " . كم الوقص ؟
الطالب : تسعة وتسعين
الشيخ : من واحد وسبعين إلى عشرين
الطالب : من واحد وتسعين
الشيخ : من واحد وتسعين إلى عشرين ومئة
الطالب : تسعة وعشرين
الشيخ : شف يا أخي ، عشرين وتسعة : تسع وعشرين صح .
طروقتا الجمل : أصلها طروقتان لكن حذفت النون لأجل الإضافة .
إذن بنت المخاض لم تتكرر معنا أو لا ؟ وبنت اللبون تكررت والحِقاق تكررت والجذعات لم تتكرر ، فصار الذي تكرر من هذه السن هاه ؟ الوسط وهو بنت اللبون والحِقاق هو الذي يتكرر يعني مافي فريضة فيها بنتا مخاض ولا فيه فريضة فيها جذعتان الآن اللي تكرر إما بنات اللبون وإما الحقاق .
قال " فإذا زادت على عشرين ومئة " يعني صارت مئة وواحد وعشرين " ففي كل أربعين بنت لبون ، وفي كل خمسين حقة " إذا زادت على عشرين ومئة " يعني من مئة وواحد وعشرين تستقر الفريضة ، من مئة وواحد وعشرين تستقر الفريضة في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة " في مئة وثلاثين في مئة وثلاثين حطوا كل أربعين بنت لبون وكل خمسين حِقة كم فيها من خمسين ؟ ثنتين ، خمسين مرتين وثلاثين ما يمكن لأن فيها وقص دقيقة نشوف
الطالب : أربعين
الشيخ : اصبر يا أخي كم فيها من أربعين ؟
الطالب : ثلاثة
الشيخ : ثلاثة مئة وعشرين يبقى عشر ما فيها شيء إذن ما صح .
فيها أربعين وأربعين وخمسين الجميع مئة وثلاثين كم يصير فيها ؟ في كل خمس حِقة وفي كل أربعين بنت لبون .
إذن ففيها بنتا لبون وحقة ، بنتا لبون وحقة أفهمتم الآن ؟ طيب في مئة وأربعين نشوف فيها أربعين مرة وفيها خمسين وخمسين ويساوي ولا ما يساوي
الطالب : يساوي
الشيخ : إذن فيها حقتان وبنت لبون حقتان للمئة ، وبنت لبون للأربعين .
مئة وخمسين ثلاث حِقاق لا ثلاث بنات لبون
الطالب : ثلاث حِقاق
الشيخ : لو جعلناها ثلاث بنات لبون لأنه يبقى عندنا ثلاثين ما فيها شيء صح ولا لا ؟ طيب لو جعلناها حِقة وثلاث بنات لبون ؟
الطالب : يزيد
الشيخ : يزيد ... إذن ما فيها إلا ثلاث حِقاق. في مئة وستين
الطالب : أربعة بنات لبون
الشيخ : ثلاث حقاق يبقى عشر
الطالب : أربعة بنات لبون
الشيخ : أربعة بنات لبون لأن فيها أربعين وأربعين وأربعين وأربعين أربع بنات لبون أو لا ؟
الطالب : نعم
الشيخ : في مئة وسبعين ؟
الطالب : حِقة وثلاث بنات لبون
الشيخ : حقة خمسين وثلاث بنات لبون مئة وعشرون طيب مئة وعشرين وخمسين مئة وسبعين مئة وثمانين ؟
الطالب : حقتين وبنتا لبون
الشيخ : حقتان وبنتا لبون حقتان لمئة وبنتا لبون بثمانين ، ومئة وتسعين ؟
الطالب : ثلاث حقاق وبنت لبون
الشيخ : ثلاث حقاق وبنت لبون ثلاث حقاق عن مئة وخمسين وبنت لبون عن أربعين كذا .
في مئتين ؟
الطالب : أربع حقاق
الشيخ : أربع حقاق أو خمس بنات لبون يخيّر الإنسان في هذه الحال يخيّر فيقال له إن شئت فأخرج خمس بنات لبون أو أربع حقاق .
إذن على هذا فقس : إذا زادت على مئة وعشرين واحدة استقرت الفريضة في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ، ومتى بقي معك خمس أو عشر فأكثر فاعلم أنك أخطأت في التقدير انتبه إذا بقي معك عشر فأكثر فاعلم أنك أخطأت في التقدير ، كذا ولا لا ؟ لأنه ما يمكن يبقى معك عشر فأكثر أبدا نعم يمكن يبقى خمس ممكن يبقى ففي مئة وخمس وعشرين كم في مئة وخمس وعشرين
الطالب : ثلاث بنات لبون
الشيخ : ثلاث بنات لبون بقي خمسة ما يضر لكن متى وزعت فبقي معك عشرة فاعلم أن التوزيع خطأ أفهمت الآن ؟
لو قلنا في مئة وثلاثين ثلاث بنات لبون ما صح بقي عشر لو قلنا في مئة وستين ثلاث حقاق هاه
الطالب : ...
الشيخ : ما صح لأنه باقي عشر فمتى وزعت وبقي معك عشر فأكثر فاعلم أنك أخطأت في التوزيع أعد النظر مفهوم هذا ولا لا ؟
الطالب : نعم مفهوم
الشيخ : طيب قال " فإذا زادت على عشرين ومئة ففي كل أربعين بنت لبون " كلمة على عشرين ومئة لاحظوا أننا نحن نقرأ مئة وعشرين وهي خطأ قراءتنا مئة وعشرين موافقة للغة الإنجليزية تماما ليش ؟ لأن اللغة الإنجليزية تبدأ مع اليسار والمئة يسار العشرين فالصواب أن تقول عشرين ومئة ولا تقل مئة وعشرين ، ولهذا لو قال الواحد مئة وعشرين قال تعال أنت إنجليزي نعم ؟ ليش لأن الصواب في اللغة العربية عشرين ومئة وهذا الحديث واضح معنا طيب .
" إذا زادت على عشرين ومئة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة "