إذا كان هناك رجل غني ولكنه بخيل وله ولد صالح فأخرج زكاة أبيه من غير علمه فهل يجوز؟ حفظ
السائل : شيخ في حديث بهز بن حكيم حديث عمر شيخ إذا كان أحد الأبناء متولي أموال والده مثلا يدير الأموال وهذا الأب بخيل ما يخرج الزكاة فهل له أن يأخذ يخرج الزكاة يجمع المال ويخرج الزكاة يعني بدون أن الأب يدري ما بيده يعني عزمة من عزمات ربنا
الشيخ : إيه هاه وش تقولون في سؤاله ؟
يقول هذا رجل غني لكنه بخيل وله ولد صالح فأخرج زكاة مال أبيه بغير إذنه كذا طيب نخلي الجواب بعد جواب السؤال هاه
السائل : نقول سواء أن يعلم الأب أو لا يعلم فإن علم صار تصرف الفضولي ، وإذا لم يعلم هو يبقى تكفيه ظاهرا وعند الله سبحانه وتعالى ...
الشيخ : طيب
السائل : إذا لم يعلم يا شيخ ما تجزئه لأنه لم ينو
الشيخ : نعم
السائل : بالنسبة لضمان الابن إذا أخرج فليس عليه ضمان يعني كأنه استنقذ مال أبيه ...
الشيخ : عندنا الآن عندنا هل تجزئ الزكاة وهل يضمن الابن أم لا نشوف أحمد لأنه هو نعم آخر شيء
السائل : نقول لا ينبغي له أن يخرج ، لأبيه ... لأنه سواء أخرجها ... فإنها لا تجزئه سواء أخرجها أو لم يخرجها يعني بهذه الطريقة لأنه من الأفضل أن ...
الشيخ : هذا هو الظاهر الظاهر أنها ما تجزئ الأب وأن الابن لو فعل لضمن لكن مشكلة افرض أن الرجل مات هذا ، فهل إذا أخرجوها من تركته بعد موته تجزئ ولا لا ؟
السائل : الله أعلم
الشيخ : هاه
السائل : ما تجزئه
الطالب : إنما الأعمال بالنيات
الشيخ : أما ابن القيم رحمه الله في كتاب تهذيب السنن فيقول : إنها لا تجزئه وأن هذه ليست كالدين المحض للآدمي ، الدين المحض للآدمي الدين المحض للآدمي إذا امتنع من أدائه ثم بعد موته أديناه إلى صاحبه أجزاه لأنه حق آدمي وصل إليه لكن الزكاة حق لله عبادة ، وهذا الرجل مصر على ترك هذه العبادة فلا تجزئه .
وبناء على هذا هل يحل للورثة أن يأكلوا هذه الزكاة ؟
السائل : نعم
الشيخ : لا تتعجلون يعني رجل مات وعنده عشرة آلاف ريال وله عدة سنوات ما أدى زكاتها ولنفرض أن زكاتها كانت ألف ريال كانت ألف ريال مات الرجل ، أما على قول جمهور العلماء أو على ظاهر قولهم فإنه تخرج زكاة ألف ريال وعاد حسابه على الله .
وعلى اختيار ابن القيم يقول إنها لا تجزئه حتى لو أخرجت عنه لأن الرجل لم يتعبد الله ولا نوى أن يتعبد لله بها ولكن سؤالي الآن هل يحل للورثة أن يأكلوا عشرة آلاف الريال كلها ؟
السائل : لا على قول الجمهور
الشيخ : إيه على قول الجمهور واضح ما بيحل له
السائل : أما على قول ابن قيم فيجوز يأكلها
الشيخ : يجوز ؟
السائل : ما دام ...
الشيخ : لا لا ، الورثة هل نقول هذا المال لكم أو نقول هذا المال تعلّق به حق أهل الزكاة أعطوهم إياهم وإن لم يجزئ عن صاحبكم
السائل : هذا هو ...
الشيخ : أنا الحقيقة يعني متوقف فيها إذا نظرنا إلى أن هذا الرجل لا يريد الزكاة ولا يريد إخراجها نعم ؟ خلاص المال لهم والإثم عليه هو
السائل : هو آثم بالنية يا شيخ
الشيخ : إيه
السائل : هو آثم بالنية ولكن بقي حق المال ليس لهم حق
الشيخ : هو على كل حال لا شك أن الأحوط لهم أن يخرجوه أولا لأنه هو رأي الجمهور وثانيا لأنا نقول هذا المال قد تعلق به قبل أن ينتقل إليكم تعلق به إيش حق الغير إيه نعم .
الشيخ : إيه هاه وش تقولون في سؤاله ؟
يقول هذا رجل غني لكنه بخيل وله ولد صالح فأخرج زكاة مال أبيه بغير إذنه كذا طيب نخلي الجواب بعد جواب السؤال هاه
السائل : نقول سواء أن يعلم الأب أو لا يعلم فإن علم صار تصرف الفضولي ، وإذا لم يعلم هو يبقى تكفيه ظاهرا وعند الله سبحانه وتعالى ...
الشيخ : طيب
السائل : إذا لم يعلم يا شيخ ما تجزئه لأنه لم ينو
الشيخ : نعم
السائل : بالنسبة لضمان الابن إذا أخرج فليس عليه ضمان يعني كأنه استنقذ مال أبيه ...
الشيخ : عندنا الآن عندنا هل تجزئ الزكاة وهل يضمن الابن أم لا نشوف أحمد لأنه هو نعم آخر شيء
السائل : نقول لا ينبغي له أن يخرج ، لأبيه ... لأنه سواء أخرجها ... فإنها لا تجزئه سواء أخرجها أو لم يخرجها يعني بهذه الطريقة لأنه من الأفضل أن ...
الشيخ : هذا هو الظاهر الظاهر أنها ما تجزئ الأب وأن الابن لو فعل لضمن لكن مشكلة افرض أن الرجل مات هذا ، فهل إذا أخرجوها من تركته بعد موته تجزئ ولا لا ؟
السائل : الله أعلم
الشيخ : هاه
السائل : ما تجزئه
الطالب : إنما الأعمال بالنيات
الشيخ : أما ابن القيم رحمه الله في كتاب تهذيب السنن فيقول : إنها لا تجزئه وأن هذه ليست كالدين المحض للآدمي ، الدين المحض للآدمي الدين المحض للآدمي إذا امتنع من أدائه ثم بعد موته أديناه إلى صاحبه أجزاه لأنه حق آدمي وصل إليه لكن الزكاة حق لله عبادة ، وهذا الرجل مصر على ترك هذه العبادة فلا تجزئه .
وبناء على هذا هل يحل للورثة أن يأكلوا هذه الزكاة ؟
السائل : نعم
الشيخ : لا تتعجلون يعني رجل مات وعنده عشرة آلاف ريال وله عدة سنوات ما أدى زكاتها ولنفرض أن زكاتها كانت ألف ريال كانت ألف ريال مات الرجل ، أما على قول جمهور العلماء أو على ظاهر قولهم فإنه تخرج زكاة ألف ريال وعاد حسابه على الله .
وعلى اختيار ابن القيم يقول إنها لا تجزئه حتى لو أخرجت عنه لأن الرجل لم يتعبد الله ولا نوى أن يتعبد لله بها ولكن سؤالي الآن هل يحل للورثة أن يأكلوا عشرة آلاف الريال كلها ؟
السائل : لا على قول الجمهور
الشيخ : إيه على قول الجمهور واضح ما بيحل له
السائل : أما على قول ابن قيم فيجوز يأكلها
الشيخ : يجوز ؟
السائل : ما دام ...
الشيخ : لا لا ، الورثة هل نقول هذا المال لكم أو نقول هذا المال تعلّق به حق أهل الزكاة أعطوهم إياهم وإن لم يجزئ عن صاحبكم
السائل : هذا هو ...
الشيخ : أنا الحقيقة يعني متوقف فيها إذا نظرنا إلى أن هذا الرجل لا يريد الزكاة ولا يريد إخراجها نعم ؟ خلاص المال لهم والإثم عليه هو
السائل : هو آثم بالنية يا شيخ
الشيخ : إيه
السائل : هو آثم بالنية ولكن بقي حق المال ليس لهم حق
الشيخ : هو على كل حال لا شك أن الأحوط لهم أن يخرجوه أولا لأنه هو رأي الجمهور وثانيا لأنا نقول هذا المال قد تعلق به قبل أن ينتقل إليكم تعلق به إيش حق الغير إيه نعم .