وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة ، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة ، وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة ). رواه مسلم .
وله من حديث أبي سعيد رضي الله عنه :( ليس فيما دون خمسة أوسق من تمر ولا حب صدقة ). وأصل حديث أبي سعيد متفق عليه . حفظ
الشيخ : وعن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة ، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة ، وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة ) رواه مسلم .
وله من حديث أبي سعيد رضي الله عنه : ( ليس فيما دون خمسة أوسق من تمر ولا حب صدقة ) وأصل حديث أبي سعيد متفق عليه ، وعن سالم بن عبدالله عن أبيه رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( فيما سقت السماء والعيون أو كان عسليا العشر وفيما سقي في النفس نصف العشر ) رواه البخاري ولأبي داود ( إذا كان بعلًا العشر وفيما سقي بالسواني أو النضح نصف العشر ) .
الحديث الأول : يقول ( ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة ) ماهو الورق ؟ الفضة ، والأواقي : جمع أوقية وهنا التنوين في قوله خمس أواقٍ هل هو تنوين إعراب ولا الإعراب على الياء المحذوفة الإعراب على الياء المحذوفة وهذا التنوين والكسر ليس إعرابا .
وقوله عليه الصلاة والسلام ( خمس أواق ) الأوقية أربعون درهما فكم تكون الخمس ؟ مئتي درهم اضرب أربعة ، خمسة في أربعين تبلغ مئتين ، وقد سبق في حديث أنس الطويل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( وفي الرقة في مئتي درهم ربع العشر ) ، وكما دون ذلك ليس فيه صدقة .
طيب وقوله ( وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة ) الذوذ كالرهط لكنه يختص بالإبل والرهط يختص بالبشر ، إذن : ذود يقال لما بين الاثنين والعشرة يعني من ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة ، كل هذا ذود .
فإذا قال خمس ذود كم أقل خمسة ذود ؟ لا خمسة عشر لأن الذود ما بين اثنين إلى عشر ماهي داخلة ثلاثة أربعة وإذا أخذنا ... الذود خمسة وأربعين ، لكن هذا غير مراد هذا غير مراد بل هو من باب إضافة العدد إلى المعدود لا باعتبار دلالة اللفظ كما يقول عندي خمسة رهط خمسة رهط قد يكون العدد خمسة رجال ماهو بخمسة رهط يعني خمسة عشر رجل ولهذا فيه روايتان في الحديث ( ولا فيما دون خمس ذود ) وعلى هذه الرواية هاه لا إشكال لأن الذود يطلق على الخمس ولا لا ؟ وعلى الثلاث والأربع والسبع والثمان والتسع فيكون خمس مجرورة بالإضافة ، بإضافة دون إليها وذود بدل منها هذا بالتنوين ، أما بالإضافة فالمراد خمس ذود أي خمس من هذا النوع الذي هو الإبل ، وهذا هو المراد وقد سبق أن الخمس فيها
الطالب : ...
الشيخ : خمس فيها بنت مخاض شاة متأكدون
الطالب : نعم
الشيخ : وش تقول يا عبدالله كم في خمس من الإبل
الطالب : خمسة ؟
الشيخ : خمس من الإبل
الطالب : خمسة
الشيخ : لا لا ، واحد عنده خمس من الإبل وش يؤدي عنها زكاة شيبة
الطالب : شاة .
الشيخ : شاة واحدة نعم .
طيب ( وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة ) ، خمسة أوسق الوسق بالفتح أوسق جمع وسق بالفتح أوسق جمع وسق بالفتح .
والوسق : الحِمل الوسق الحمل لأن يوسّق ويربط وكان الوسق الحمل في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم الذي زنته ألفين وأربعين غرام زنته ألفان وأربعون غراما هذا صاع النبي صلى الله عليه وسلم ألفين يعني كم كيلو كيلوين وأربعون غراما .
طيب إذا قلنا الوسق ستون صاعا خمسة أوسق تكون ثلاثمئة صاع اضرب ثلاثمئة صاع في مئتين في ألفين وأربعين في ألفين وأربعين يالله يالحارث
الطالب : أنا
الشيخ : ثلاثمئة صاع في ألفين وأربعين
الطالب : أربعة آلاف ...
الشيخ : اضبط
الطالب : ستمئة واثنين وأربعين
الشيخ : هاه
الطالب : ستمئة واثنا عشر ألف
الشيخ : ستمئة واثنا عشر ألف طيب ، ستمئة واثنا عشر ألف غرام
الطالب : سبعمئة وخمسين
الشيخ : سبحان الله
الطالب : لا صحيح
الشيخ : لا نافية ولا تأكيد ؟
الطالب : لا تأكيد
الشيخ : هاه طيب ثلاثمئة
الطالب : ومئة ... ثلاثمئة واثنين وأربعين ألف ...
الشيخ : لا لا أنا ... أنا عندي ستمئة واثنا عشر ألف
الطالب : اثنين وأربعين ألف
الشيخ : أنا عندي ستمئة واثنا عشر ألف
الطالب : اقسمها على ألف يطلع بالكيلو
الشيخ : اصبر خلينا نشوف الغرام قبل ، ستمئة واثنا عشر ألف هاه ؟
الطالب : نعم
الشيخ : شوفوا بارك الله فيكم ، الآن عندكم صفر أربعة صفر اثنين وبعدين صفرين ثلاثة حول تنزل كم من صفر ؟ ثلاثة أصفار ثم ... أربعة باثنا عشر واحد واثنين في ثلاثة ستة إذن ستمئة وإحدى عشر ألف كم تكون بالكيلو ؟
الطالب : ...
الشيخ : ستمئة كيلو وواحد إيه
الطالب : ...
الشيخ : خلينا نجيب المؤذن والله حسابين جيدين .
ستمئة واثنا عشر إيه نعم
الطالب : ... يا شيخ
الشيخ : ستمئة واثنا عشر كيلو نعم
الطالب : ...
الشيخ : إيه نعم ... النحو
الطالب : سؤال
الشيخ : طيب ما يخالف نبدأ بالأستاذ حمد لأنه بدأ أولا .
وله من حديث أبي سعيد رضي الله عنه : ( ليس فيما دون خمسة أوسق من تمر ولا حب صدقة ) وأصل حديث أبي سعيد متفق عليه ، وعن سالم بن عبدالله عن أبيه رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( فيما سقت السماء والعيون أو كان عسليا العشر وفيما سقي في النفس نصف العشر ) رواه البخاري ولأبي داود ( إذا كان بعلًا العشر وفيما سقي بالسواني أو النضح نصف العشر ) .
الحديث الأول : يقول ( ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة ) ماهو الورق ؟ الفضة ، والأواقي : جمع أوقية وهنا التنوين في قوله خمس أواقٍ هل هو تنوين إعراب ولا الإعراب على الياء المحذوفة الإعراب على الياء المحذوفة وهذا التنوين والكسر ليس إعرابا .
وقوله عليه الصلاة والسلام ( خمس أواق ) الأوقية أربعون درهما فكم تكون الخمس ؟ مئتي درهم اضرب أربعة ، خمسة في أربعين تبلغ مئتين ، وقد سبق في حديث أنس الطويل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( وفي الرقة في مئتي درهم ربع العشر ) ، وكما دون ذلك ليس فيه صدقة .
طيب وقوله ( وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة ) الذوذ كالرهط لكنه يختص بالإبل والرهط يختص بالبشر ، إذن : ذود يقال لما بين الاثنين والعشرة يعني من ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة ، كل هذا ذود .
فإذا قال خمس ذود كم أقل خمسة ذود ؟ لا خمسة عشر لأن الذود ما بين اثنين إلى عشر ماهي داخلة ثلاثة أربعة وإذا أخذنا ... الذود خمسة وأربعين ، لكن هذا غير مراد هذا غير مراد بل هو من باب إضافة العدد إلى المعدود لا باعتبار دلالة اللفظ كما يقول عندي خمسة رهط خمسة رهط قد يكون العدد خمسة رجال ماهو بخمسة رهط يعني خمسة عشر رجل ولهذا فيه روايتان في الحديث ( ولا فيما دون خمس ذود ) وعلى هذه الرواية هاه لا إشكال لأن الذود يطلق على الخمس ولا لا ؟ وعلى الثلاث والأربع والسبع والثمان والتسع فيكون خمس مجرورة بالإضافة ، بإضافة دون إليها وذود بدل منها هذا بالتنوين ، أما بالإضافة فالمراد خمس ذود أي خمس من هذا النوع الذي هو الإبل ، وهذا هو المراد وقد سبق أن الخمس فيها
الطالب : ...
الشيخ : خمس فيها بنت مخاض شاة متأكدون
الطالب : نعم
الشيخ : وش تقول يا عبدالله كم في خمس من الإبل
الطالب : خمسة ؟
الشيخ : خمس من الإبل
الطالب : خمسة
الشيخ : لا لا ، واحد عنده خمس من الإبل وش يؤدي عنها زكاة شيبة
الطالب : شاة .
الشيخ : شاة واحدة نعم .
طيب ( وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة ) ، خمسة أوسق الوسق بالفتح أوسق جمع وسق بالفتح أوسق جمع وسق بالفتح .
والوسق : الحِمل الوسق الحمل لأن يوسّق ويربط وكان الوسق الحمل في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم الذي زنته ألفين وأربعين غرام زنته ألفان وأربعون غراما هذا صاع النبي صلى الله عليه وسلم ألفين يعني كم كيلو كيلوين وأربعون غراما .
طيب إذا قلنا الوسق ستون صاعا خمسة أوسق تكون ثلاثمئة صاع اضرب ثلاثمئة صاع في مئتين في ألفين وأربعين في ألفين وأربعين يالله يالحارث
الطالب : أنا
الشيخ : ثلاثمئة صاع في ألفين وأربعين
الطالب : أربعة آلاف ...
الشيخ : اضبط
الطالب : ستمئة واثنين وأربعين
الشيخ : هاه
الطالب : ستمئة واثنا عشر ألف
الشيخ : ستمئة واثنا عشر ألف طيب ، ستمئة واثنا عشر ألف غرام
الطالب : سبعمئة وخمسين
الشيخ : سبحان الله
الطالب : لا صحيح
الشيخ : لا نافية ولا تأكيد ؟
الطالب : لا تأكيد
الشيخ : هاه طيب ثلاثمئة
الطالب : ومئة ... ثلاثمئة واثنين وأربعين ألف ...
الشيخ : لا لا أنا ... أنا عندي ستمئة واثنا عشر ألف
الطالب : اثنين وأربعين ألف
الشيخ : أنا عندي ستمئة واثنا عشر ألف
الطالب : اقسمها على ألف يطلع بالكيلو
الشيخ : اصبر خلينا نشوف الغرام قبل ، ستمئة واثنا عشر ألف هاه ؟
الطالب : نعم
الشيخ : شوفوا بارك الله فيكم ، الآن عندكم صفر أربعة صفر اثنين وبعدين صفرين ثلاثة حول تنزل كم من صفر ؟ ثلاثة أصفار ثم ... أربعة باثنا عشر واحد واثنين في ثلاثة ستة إذن ستمئة وإحدى عشر ألف كم تكون بالكيلو ؟
الطالب : ...
الشيخ : ستمئة كيلو وواحد إيه
الطالب : ...
الشيخ : خلينا نجيب المؤذن والله حسابين جيدين .
ستمئة واثنا عشر إيه نعم
الطالب : ... يا شيخ
الشيخ : ستمئة واثنا عشر كيلو نعم
الطالب : ...
الشيخ : إيه نعم ... النحو
الطالب : سؤال
الشيخ : طيب ما يخالف نبدأ بالأستاذ حمد لأنه بدأ أولا .