بحث الكلام على آل النبي صلى الله عليه وسلم حفظ
الشيخ : لا بقي عندنا بحث مهم نسيته البارحة الليلة ذكرتني فيه الآن .
ما تقولون هل يوجد أحد من آل الرسول اليوم ؟
الطالب : نعم
الشيخ : موجود ؟
الطالب : ...
الشيخ : نعم طيب طيب .
فاللي يقول يوجد فنلزمه بأن يذكر لنا السند من الآن إلى المنتهى .
الطالب : يا شيخ
الشيخ : نعم ؟
الطالب : ...
الشيخ : طيب الآن سلمك الله ائت لنا بالشجرة من هذا إلى الحسين أو الحسن
الطالب : ... إذا كانت قبائل عربية منها رويفع وغيرها ... معروفة
الشيخ : أما علمت أن رجلا من القصاص دخل مسجدا في الرصافة في العراق وقام يحدث بحديث نعم ، كذب وقال حدثني يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين يلتفت بعضهم لبعض أنت تحدثت بهذا الحديث قال لا ما حدثت سبحان الله .
انتهى الرجل وجلس ينتظر العطايا فلما ذهب الناس ناداه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأقبل مهرولا يظن أنهما سيعطيانه مالا قال هذا أحمد بن حنبل وهذا يحيى بن معين ما تحدثنا بهذا الحديث قال والله أنا أحسب لكم عقول أنا حدثني ، فيه سبعة عشر أحمد بن حنبل غيرك أنت نعم وهو ساق السند فرويفع ياسر يمكن ... في هذا الإسناد ومشوه نعم .
الطالب : ...
الشيخ : المهم أنا قرأت في فتح الباري وقرأت أيضا في كلام السيد رشيد رضا يقول ما في أحد يعلم أنه من آل البيت إلا ملوك اليمن فقط والباقي كله فيه شك نعم
الطالب : يا شيخ ما نقول إذا ادعى مدعٍ
الشيخ : هاه
الطالب : إذا ادعى مدعٍ أنه من أهل البيت
الشيخ : نعم
الطالب : نطبق عليه القواعد الحديثية وخلاص
الشيخ : نقول نطبقها عليك باعتبار حرمانك من الزكاة لا باعتبار إعطائك من الخمس نعم
الطالب : ... عندنا في اليمن يدعون أنهم من أهل البيت ويأخذون الزكاة ويحاربون السنة
الشيخ : أعوذ بالله .
على كل حال ما علينا المهم أن المسألة هذه مهمة جدًا مهمة .
الطالب : حديث المحسن ...
الشيخ : إيه لكن بس ما عنا حنا نقول السلالة باقية ، لكن هل هذا الرجل أو هذه الطائفة منها ؟ هذا المشكل
الطالب : ...
الشيخ : الله أعلم عاد ما نعرف إنما علمهم بأعيانهم صعب لكن هؤلاء ملوك اليمن يعني لهم ألف سنة يعني الشيخ محمد رشيد رضا يقول لهم ألف سنة حاكمين في اليمن ومعروف إنهم من سلالة آل البيت نعم
الطالب : ما يمكن نقول نحرمهم ما دام نحرمهم من الزكاة كيف نحرمهم من الفيء لأنهم ينتسبون إلى النسب
الشيخ : نحرمهم من الزكاة لأنهم يدعون ذلك دعوى ، ومن ادعى شيئا حكم عليه لا له
الطالب : طيب هذا من ...
طالب آخر : ...
الشيخ : دقيقة هاه
الطالب : يعني من الأوصاف أننا نحرمهم .
الشيخ : والله أنا أشك في حرمانهم من الزكاة أنا أشك لأن عندما تيقنا النسب فالأصل حل الزكاة
الطالب : يعني حل ...
الشيخ : إيه نعم هذا الأصل لكن هم لا يقبلونها أنا عرضت على بعضهم اللي يقولوا حنا من آل البيت وقالوا ما نقبلها ، فيه ناس يموتون من الجوع علشان إنكم من أهل البيت وشلون هذا ؟ الخمس مافي خمس الآن .
الطالب : طيب زوجات الرسول
الشيخ : زوجات الرسول أحيه إن لنا لك الحكم
الطالب : لا لأن ...
الشيخ : واحد سأله الأخ سألنا إياه البارح وقلت أنا زوجات الرسول انتهى القول فيهم بالنسبة للزكاة أما بالنسبة للدعاء فلا شك أن زوجات الرسول من آل البيت الله يقول في القرآن (( إنما يريد ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
الطالب : شيخ
الشيخ : نعم
الطالب : هل يجوز لمن بعثه الإمام للزكاة أن يأخذ معه من يشاء
الشيخ : إيش
الطالب : هل يجوز لمن بعثه الإمام لأخذ الزكاة أن يأخذ معه من يشاء من العمال
الشيخ : أن يأخذ
الطالب : معه من يشاء
الشيخ : لا لا ، لا يجوز العامل وكيل للإمام إن فوّض إليه الأمر وقال استعن بمن شئت استعان وإلا فلا
الطالب : طيب هنا لم يقل
الشيخ : الرجل ما راح لأنه عرف هو ظن أن هذا جائز له ولكن أبو رافع كان أفقه منه .
الطالب : المولى النازل يعتبر محرم ...
الشيخ : لا لا ، لاحظوا يا جماعة سؤال الأخ عبدالرحمن يقول هل المولى النازل محرم للمولى الأعلى الجواب لا بل ولا المولى الأعلى ماهو محرم حتى المولى الأعلى ماهو محرم فالسيد إذا أعتق مملوكته ما يعتبر محرما لها .
وبني هاشم وتصححوا إن شاء الله ما سجلتم سابقا ، لأن بني عبد مناف أربعة المطلب ونوفل وعبدشمس وهاشم .
المطلب ونوفل وعبدشمس وهاشم : كلهم أولاد رجل واحد فتكون ذريته من بني إيه نعم لكن بني عم الأربعة ذريتهم أبناء العم .
بنو المطلب وبنو هاشم أعطاهم النبي عليه الصلاة والسلام من خيبر من خمس خيبر ولم يعط بني عبدشمس وبني نوفل ، فمن بني عبدشمس عثمان رضي الله عنه ومن نوفل جبير بن مطعم فهم أبناء عم لبني المطلب ومع ذلك أعطى بني عمهم ولم يعطهم شيئًا فكأنهم صار في أنفسهم بعض الشيء فسألوا النبي عليه الصلاة والسلام لا معترضين ولكن مسترشدين ومستبينين للحق لماذا أعطاهم ولم يعط هؤلاء فبيّن لهم الرسول عليه الصلاة والسلام الحكمة من التفريق بينهم وقال ( إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد ) .
كيف كانوا شيئًا واحدًا ؟ أشرنا فيما سبق إلى أن بني المطلب هم الذين ساعدوا بني هاشم وناصروهم وآزروهم حينما حصرهم قريش في الشعب أما بنو نوفل وبنو عبدشمس فكانوا مع قريش وذكرنا أو أشرنا إلى ما قاله أبو طالب في لاميته المشهورة التي قال عنها ابن كثير في البداية والنهاية إنه ينبغي أن تكون من المعلقات السبع المشهورة عند العرب بل هي يقول أعظم منها قال في لاميته
" جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا *** عقوبة شر عاجل غير آجل "
لأنهم بنو عمهم ومع ذلك ما نصروهم هذا ما أردت أن أصححه وما خالفه في التسجيل السابق فيمحى .
أن الجواب بلا كافٍ عن إعادة السؤال كالجواب بنعم الجواب بلا كافٍ عن إعادة السؤال كالجواب بنعم .
فإذا قيل أعندك لزيد كذا قال لا هذا إنكار كأنه قال ليس عندي له شيء وإذا قيل ألك عنده شيء فقال نعم فهو كاف للجواب لأنه قال نعم ولهذا لو قيل للرجل أزوجت ابنتك فلانًا فقال نعم نعم صح ، ولو قال أقبلت قال نعم صح أيضا طيب .
وهل الإشارة تقوم مقام اللفظ ؟ نعم نعم تقوم مقام اللفظ إذا كانت ممتنعة حسًا أو شرعًا إذا كان اللفظ ممتنعًا حسًا أو شرعًا فإن الإشارة تقوم مقامه .
الممتنع حسًا كالأخرس والممتنع شرعا كالمصلي فإنه لا يتكلم شرعًا فإن كان قادرًا على النطق فالصحيح أيضًا أن الإشارة تقوم مقام العبارة وأنه يكتفى بذلك وهكذا الكتابة .
وفيه أيضا مما سبق من الأحاديث أن الصدقة لا تحل لآل النبي صلى الله عليه وسلم وسبق أن العلماء اختلفوا في صدقة التطوع هل تحل لهم أو لا واختلفوا فيما إذا منعوا الخمس هل تحل لهم الزكاة أم لا .
ما تقولون هل يوجد أحد من آل الرسول اليوم ؟
الطالب : نعم
الشيخ : موجود ؟
الطالب : ...
الشيخ : نعم طيب طيب .
فاللي يقول يوجد فنلزمه بأن يذكر لنا السند من الآن إلى المنتهى .
الطالب : يا شيخ
الشيخ : نعم ؟
الطالب : ...
الشيخ : طيب الآن سلمك الله ائت لنا بالشجرة من هذا إلى الحسين أو الحسن
الطالب : ... إذا كانت قبائل عربية منها رويفع وغيرها ... معروفة
الشيخ : أما علمت أن رجلا من القصاص دخل مسجدا في الرصافة في العراق وقام يحدث بحديث نعم ، كذب وقال حدثني يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين يلتفت بعضهم لبعض أنت تحدثت بهذا الحديث قال لا ما حدثت سبحان الله .
انتهى الرجل وجلس ينتظر العطايا فلما ذهب الناس ناداه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأقبل مهرولا يظن أنهما سيعطيانه مالا قال هذا أحمد بن حنبل وهذا يحيى بن معين ما تحدثنا بهذا الحديث قال والله أنا أحسب لكم عقول أنا حدثني ، فيه سبعة عشر أحمد بن حنبل غيرك أنت نعم وهو ساق السند فرويفع ياسر يمكن ... في هذا الإسناد ومشوه نعم .
الطالب : ...
الشيخ : المهم أنا قرأت في فتح الباري وقرأت أيضا في كلام السيد رشيد رضا يقول ما في أحد يعلم أنه من آل البيت إلا ملوك اليمن فقط والباقي كله فيه شك نعم
الطالب : يا شيخ ما نقول إذا ادعى مدعٍ
الشيخ : هاه
الطالب : إذا ادعى مدعٍ أنه من أهل البيت
الشيخ : نعم
الطالب : نطبق عليه القواعد الحديثية وخلاص
الشيخ : نقول نطبقها عليك باعتبار حرمانك من الزكاة لا باعتبار إعطائك من الخمس نعم
الطالب : ... عندنا في اليمن يدعون أنهم من أهل البيت ويأخذون الزكاة ويحاربون السنة
الشيخ : أعوذ بالله .
على كل حال ما علينا المهم أن المسألة هذه مهمة جدًا مهمة .
الطالب : حديث المحسن ...
الشيخ : إيه لكن بس ما عنا حنا نقول السلالة باقية ، لكن هل هذا الرجل أو هذه الطائفة منها ؟ هذا المشكل
الطالب : ...
الشيخ : الله أعلم عاد ما نعرف إنما علمهم بأعيانهم صعب لكن هؤلاء ملوك اليمن يعني لهم ألف سنة يعني الشيخ محمد رشيد رضا يقول لهم ألف سنة حاكمين في اليمن ومعروف إنهم من سلالة آل البيت نعم
الطالب : ما يمكن نقول نحرمهم ما دام نحرمهم من الزكاة كيف نحرمهم من الفيء لأنهم ينتسبون إلى النسب
الشيخ : نحرمهم من الزكاة لأنهم يدعون ذلك دعوى ، ومن ادعى شيئا حكم عليه لا له
الطالب : طيب هذا من ...
طالب آخر : ...
الشيخ : دقيقة هاه
الطالب : يعني من الأوصاف أننا نحرمهم .
الشيخ : والله أنا أشك في حرمانهم من الزكاة أنا أشك لأن عندما تيقنا النسب فالأصل حل الزكاة
الطالب : يعني حل ...
الشيخ : إيه نعم هذا الأصل لكن هم لا يقبلونها أنا عرضت على بعضهم اللي يقولوا حنا من آل البيت وقالوا ما نقبلها ، فيه ناس يموتون من الجوع علشان إنكم من أهل البيت وشلون هذا ؟ الخمس مافي خمس الآن .
الطالب : طيب زوجات الرسول
الشيخ : زوجات الرسول أحيه إن لنا لك الحكم
الطالب : لا لأن ...
الشيخ : واحد سأله الأخ سألنا إياه البارح وقلت أنا زوجات الرسول انتهى القول فيهم بالنسبة للزكاة أما بالنسبة للدعاء فلا شك أن زوجات الرسول من آل البيت الله يقول في القرآن (( إنما يريد ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
الطالب : شيخ
الشيخ : نعم
الطالب : هل يجوز لمن بعثه الإمام للزكاة أن يأخذ معه من يشاء
الشيخ : إيش
الطالب : هل يجوز لمن بعثه الإمام لأخذ الزكاة أن يأخذ معه من يشاء من العمال
الشيخ : أن يأخذ
الطالب : معه من يشاء
الشيخ : لا لا ، لا يجوز العامل وكيل للإمام إن فوّض إليه الأمر وقال استعن بمن شئت استعان وإلا فلا
الطالب : طيب هنا لم يقل
الشيخ : الرجل ما راح لأنه عرف هو ظن أن هذا جائز له ولكن أبو رافع كان أفقه منه .
الطالب : المولى النازل يعتبر محرم ...
الشيخ : لا لا ، لاحظوا يا جماعة سؤال الأخ عبدالرحمن يقول هل المولى النازل محرم للمولى الأعلى الجواب لا بل ولا المولى الأعلى ماهو محرم حتى المولى الأعلى ماهو محرم فالسيد إذا أعتق مملوكته ما يعتبر محرما لها .
وبني هاشم وتصححوا إن شاء الله ما سجلتم سابقا ، لأن بني عبد مناف أربعة المطلب ونوفل وعبدشمس وهاشم .
المطلب ونوفل وعبدشمس وهاشم : كلهم أولاد رجل واحد فتكون ذريته من بني إيه نعم لكن بني عم الأربعة ذريتهم أبناء العم .
بنو المطلب وبنو هاشم أعطاهم النبي عليه الصلاة والسلام من خيبر من خمس خيبر ولم يعط بني عبدشمس وبني نوفل ، فمن بني عبدشمس عثمان رضي الله عنه ومن نوفل جبير بن مطعم فهم أبناء عم لبني المطلب ومع ذلك أعطى بني عمهم ولم يعطهم شيئًا فكأنهم صار في أنفسهم بعض الشيء فسألوا النبي عليه الصلاة والسلام لا معترضين ولكن مسترشدين ومستبينين للحق لماذا أعطاهم ولم يعط هؤلاء فبيّن لهم الرسول عليه الصلاة والسلام الحكمة من التفريق بينهم وقال ( إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد ) .
كيف كانوا شيئًا واحدًا ؟ أشرنا فيما سبق إلى أن بني المطلب هم الذين ساعدوا بني هاشم وناصروهم وآزروهم حينما حصرهم قريش في الشعب أما بنو نوفل وبنو عبدشمس فكانوا مع قريش وذكرنا أو أشرنا إلى ما قاله أبو طالب في لاميته المشهورة التي قال عنها ابن كثير في البداية والنهاية إنه ينبغي أن تكون من المعلقات السبع المشهورة عند العرب بل هي يقول أعظم منها قال في لاميته
" جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا *** عقوبة شر عاجل غير آجل "
لأنهم بنو عمهم ومع ذلك ما نصروهم هذا ما أردت أن أصححه وما خالفه في التسجيل السابق فيمحى .
أن الجواب بلا كافٍ عن إعادة السؤال كالجواب بنعم الجواب بلا كافٍ عن إعادة السؤال كالجواب بنعم .
فإذا قيل أعندك لزيد كذا قال لا هذا إنكار كأنه قال ليس عندي له شيء وإذا قيل ألك عنده شيء فقال نعم فهو كاف للجواب لأنه قال نعم ولهذا لو قيل للرجل أزوجت ابنتك فلانًا فقال نعم نعم صح ، ولو قال أقبلت قال نعم صح أيضا طيب .
وهل الإشارة تقوم مقام اللفظ ؟ نعم نعم تقوم مقام اللفظ إذا كانت ممتنعة حسًا أو شرعًا إذا كان اللفظ ممتنعًا حسًا أو شرعًا فإن الإشارة تقوم مقامه .
الممتنع حسًا كالأخرس والممتنع شرعا كالمصلي فإنه لا يتكلم شرعًا فإن كان قادرًا على النطق فالصحيح أيضًا أن الإشارة تقوم مقام العبارة وأنه يكتفى بذلك وهكذا الكتابة .
وفيه أيضا مما سبق من الأحاديث أن الصدقة لا تحل لآل النبي صلى الله عليه وسلم وسبق أن العلماء اختلفوا في صدقة التطوع هل تحل لهم أو لا واختلفوا فيما إذا منعوا الخمس هل تحل لهم الزكاة أم لا .