مناقشة ما سبق . حفظ
الشيخ : وآله وصحبه أجمعين سبق لنا أن الصلاة لها مزية على غيرها من العبادات منها يا جمعة .
الطالب : منها ... ومنها .
الشيخ : نعم هذه ما هي بذاك المزية لأننا نستطيع أن نقول بأن الزكاة لها مزية لأنها أفضل الأركان بعد الصلاة .
الطالب : أي نعم لأنها فرضت في السموات .
الشيخ : أنها فرضت يعني في أعلى مكان يصل إليه البشر تمام نعم .
الطالب : وأنها فرضت في خير ليلة وهي ليلة الإسراء .
الشيخ : في أفضل ليلة مرت بالرسول صلى الله عليه وسلم وهي ليلة المعراج هذا ما يظهر لنا ويبدو لنا والله أعلم .
الطالب : ركن من الأركان يكفر بتركه .
الشيخ : أنها تختص بأن تركها كفر بخلاف غيرها طيب ثم ... ثواب خمسين صلاة خمسين صلاة كذا انتبهوا لهذه النقطة ثوابها خمسون صلاة بالفعل يعني مو على أساس أن الحسنة بعشر أمثالها لا نقول : هي خمسين كأننا صلينا خمسين مرة وعليه كم يكون ثوابها على حساب الحسنة بعشر أمثالها ؟ خمسمائة أي نعم وهذا جاء صريحا في البخاري وغيره أنها خمسون بالفعل لكنها في الميزان خمس بالفعل لكنها خمسون في الميزان نعم صالح إيش ؟ وجوبها في كل يوم بخلاف الأركان سوى الشهادتين فإنها بعضها سنوي وبعضها عمري ما هو العمري صالح ؟
الطالب : الحج .
الشيخ : الحج وما هو السنوي ؟ نعم .
الطالب : الزكاة .
الشيخ : وغيرها والصيام نعم إيش ؟ نعم أن النبي صلى الله عليه وسلم تلقاها من عند الله بدون واسطة إيش ؟ أنها لا تسقط بأي حال من الأحوال هذا هو القول الراجح أنها لا تسقط بأي حال من الأحوال واختار شيخ الإسلام رحمه الله أنه إذا لم يستطع الإيماء فإنها تسقط حتى إنه رحمه الله لا يرى أن الإنسان يصلي بعينه كما قال الفقهاء لكن الراجح خلاف هذا لأن الصلاة تشتمل على أعمال قلبية وأعمال بدنية ظاهرة فإذا عجز عن البدنية الظاهرة لزم إيش ؟ العمل الباطني القلبي فالصواب أنها لا تسقط ما دام العقل ثابتا فهي غير ساقطة نعم آدم .
الطالب : ... .
الشيخ : نعم أنه لا توجد عبادة فيها مناجاة بين الإنسان وبين ربه إلا الصلاة .
الطالب : ... .
الشيخ : نعم أنه يشرع لها الاجتماع فإذا قال قائل لو حج فيه اجتماع فما الجواب ؟
الطالب : ... .
الشيخ : لا لا إن هذه خصيصة .
الطالب : ... .
الشيخ : يعني هو اجتماع ... هو اجتماع في زمان ومكان لكن كل واحد إيش ؟ أي نعم يفعلوا العبادة لنفسه ليس له إمام إمام يقتدون به طيب نقتصر على هذا وإلا عندكم شيء ؟ في حديث بدأ المؤلف بالمواقيت فلماذا بالمواقيت وبدأ بالطهارة إبراهيم ؟
الطالب : بدأ بالمواقيت لأنها أوكد شروط الصلاة .
الشيخ : إيش ؟ لأنها أوكد شروط الصلاة وبدأ بالطهارة لأنها مقدمة للصلاة ولأن الكلام عليها أطول أي نعم طيب المواقيت إن شئنا أن نقول خمسة وإن شئنا أن نقول ثلاثة كيف هذا يا محمد شرافي نعم إن شئنا قلنا خمسة وإن شئنا قلنا ثلاثة كيف ذلك ؟
الطالب : خمسة فيه وقت الظهر والعصر وأما الثلاثة ... .
الشيخ : خطأ محمود .
الطالب : ... .
الشيخ : أخطأ هذا أشد خطأ نعم آه ثلاثة في حق من يجوز له الجمع وخمسة في حق من لا يجوز له الجمع لأن من يجوز له الجمع يكون وقت المجموعتين واحدا فالظهر والعصر إذا جاز جمعهما صار وقتهما أو صار وقتاهما وقتا واحدا خلافا لما يفهمه بعض العوام يقول لازم تجمع في وقت الظهر أو في وقت العصر نقول أبدا ما هو لازم حتى لو جمعت فيما بين الوقتين فلا بأس إذًا الأوقات خمسة في حق من لا يجوز له الجمع وثلاثة في حق من يجوز له الجمع طيب هذه الأوقات متصل بعضها ببعض إلا في صلاة واحدة نعم وهي صلاة الفجر ما الدليل اقرأ الآية نعم .
الطالب : ... .
الشيخ : وجه الدلالة إيش ؟
الطالب : ذكر في أول الوقت صلاة الظهر اللي هو عند دلوك الشمس وذكر آخر الأوقات اللي هو صلاة العشاء غسق الليل ... .
الشيخ : فدل هذا على أن أوقاتها متصلة ومن السنة .
الطالب : من السنة قول النبي في حديث عبد الله بن عمرو ؟ ( صلاة العشاء إلى ) .
الشيخ : ( إلى نصف الليل ) طيب والحديث صريح الآية فيها إشارة وهذه فيها صريح العبارة واضح طيب ذكرنا أن بعض العلماء يقول : إن العشاء يمتد وقتها من نصف الليل إلى الفجر وقت ضرورة أو ما ذكرنا هذا طيب فهل لهؤلاء من دليل ؟ علي نور .
الطالب : ما لهم من دليل .
الشيخ : علماء جهابذة فقهاء كبار صعب أن تقول تكف وجوهكم وتقول كما لكم دليل لا بد أن هناك دليل لكن هل يصح الاستدلال به أو لا ما تدري إذًا قولك الأول ما لهم دليل عن غير علم نعم يا فهد .
الطالب : منها ... ومنها .
الشيخ : نعم هذه ما هي بذاك المزية لأننا نستطيع أن نقول بأن الزكاة لها مزية لأنها أفضل الأركان بعد الصلاة .
الطالب : أي نعم لأنها فرضت في السموات .
الشيخ : أنها فرضت يعني في أعلى مكان يصل إليه البشر تمام نعم .
الطالب : وأنها فرضت في خير ليلة وهي ليلة الإسراء .
الشيخ : في أفضل ليلة مرت بالرسول صلى الله عليه وسلم وهي ليلة المعراج هذا ما يظهر لنا ويبدو لنا والله أعلم .
الطالب : ركن من الأركان يكفر بتركه .
الشيخ : أنها تختص بأن تركها كفر بخلاف غيرها طيب ثم ... ثواب خمسين صلاة خمسين صلاة كذا انتبهوا لهذه النقطة ثوابها خمسون صلاة بالفعل يعني مو على أساس أن الحسنة بعشر أمثالها لا نقول : هي خمسين كأننا صلينا خمسين مرة وعليه كم يكون ثوابها على حساب الحسنة بعشر أمثالها ؟ خمسمائة أي نعم وهذا جاء صريحا في البخاري وغيره أنها خمسون بالفعل لكنها في الميزان خمس بالفعل لكنها خمسون في الميزان نعم صالح إيش ؟ وجوبها في كل يوم بخلاف الأركان سوى الشهادتين فإنها بعضها سنوي وبعضها عمري ما هو العمري صالح ؟
الطالب : الحج .
الشيخ : الحج وما هو السنوي ؟ نعم .
الطالب : الزكاة .
الشيخ : وغيرها والصيام نعم إيش ؟ نعم أن النبي صلى الله عليه وسلم تلقاها من عند الله بدون واسطة إيش ؟ أنها لا تسقط بأي حال من الأحوال هذا هو القول الراجح أنها لا تسقط بأي حال من الأحوال واختار شيخ الإسلام رحمه الله أنه إذا لم يستطع الإيماء فإنها تسقط حتى إنه رحمه الله لا يرى أن الإنسان يصلي بعينه كما قال الفقهاء لكن الراجح خلاف هذا لأن الصلاة تشتمل على أعمال قلبية وأعمال بدنية ظاهرة فإذا عجز عن البدنية الظاهرة لزم إيش ؟ العمل الباطني القلبي فالصواب أنها لا تسقط ما دام العقل ثابتا فهي غير ساقطة نعم آدم .
الطالب : ... .
الشيخ : نعم أنه لا توجد عبادة فيها مناجاة بين الإنسان وبين ربه إلا الصلاة .
الطالب : ... .
الشيخ : نعم أنه يشرع لها الاجتماع فإذا قال قائل لو حج فيه اجتماع فما الجواب ؟
الطالب : ... .
الشيخ : لا لا إن هذه خصيصة .
الطالب : ... .
الشيخ : يعني هو اجتماع ... هو اجتماع في زمان ومكان لكن كل واحد إيش ؟ أي نعم يفعلوا العبادة لنفسه ليس له إمام إمام يقتدون به طيب نقتصر على هذا وإلا عندكم شيء ؟ في حديث بدأ المؤلف بالمواقيت فلماذا بالمواقيت وبدأ بالطهارة إبراهيم ؟
الطالب : بدأ بالمواقيت لأنها أوكد شروط الصلاة .
الشيخ : إيش ؟ لأنها أوكد شروط الصلاة وبدأ بالطهارة لأنها مقدمة للصلاة ولأن الكلام عليها أطول أي نعم طيب المواقيت إن شئنا أن نقول خمسة وإن شئنا أن نقول ثلاثة كيف هذا يا محمد شرافي نعم إن شئنا قلنا خمسة وإن شئنا قلنا ثلاثة كيف ذلك ؟
الطالب : خمسة فيه وقت الظهر والعصر وأما الثلاثة ... .
الشيخ : خطأ محمود .
الطالب : ... .
الشيخ : أخطأ هذا أشد خطأ نعم آه ثلاثة في حق من يجوز له الجمع وخمسة في حق من لا يجوز له الجمع لأن من يجوز له الجمع يكون وقت المجموعتين واحدا فالظهر والعصر إذا جاز جمعهما صار وقتهما أو صار وقتاهما وقتا واحدا خلافا لما يفهمه بعض العوام يقول لازم تجمع في وقت الظهر أو في وقت العصر نقول أبدا ما هو لازم حتى لو جمعت فيما بين الوقتين فلا بأس إذًا الأوقات خمسة في حق من لا يجوز له الجمع وثلاثة في حق من يجوز له الجمع طيب هذه الأوقات متصل بعضها ببعض إلا في صلاة واحدة نعم وهي صلاة الفجر ما الدليل اقرأ الآية نعم .
الطالب : ... .
الشيخ : وجه الدلالة إيش ؟
الطالب : ذكر في أول الوقت صلاة الظهر اللي هو عند دلوك الشمس وذكر آخر الأوقات اللي هو صلاة العشاء غسق الليل ... .
الشيخ : فدل هذا على أن أوقاتها متصلة ومن السنة .
الطالب : من السنة قول النبي في حديث عبد الله بن عمرو ؟ ( صلاة العشاء إلى ) .
الشيخ : ( إلى نصف الليل ) طيب والحديث صريح الآية فيها إشارة وهذه فيها صريح العبارة واضح طيب ذكرنا أن بعض العلماء يقول : إن العشاء يمتد وقتها من نصف الليل إلى الفجر وقت ضرورة أو ما ذكرنا هذا طيب فهل لهؤلاء من دليل ؟ علي نور .
الطالب : ما لهم من دليل .
الشيخ : علماء جهابذة فقهاء كبار صعب أن تقول تكف وجوهكم وتقول كما لكم دليل لا بد أن هناك دليل لكن هل يصح الاستدلال به أو لا ما تدري إذًا قولك الأول ما لهم دليل عن غير علم نعم يا فهد .