تتمة المناقشة السابقة . حفظ
الشيخ : إذًا هذا الحديث مجمل بينته السنة ونقول لهم أنتم لم تأخذوا بعمومه لأنكم تقولون إن وقت الفجر منفصل عن وقت الظهر ثم إن القياس والمعادلة تدل على ما ذكرنا أن نصف الليل الآخر ليس وقت فريضة كما أن نصف النهار الأول ليس وقت فريضة والمسألة والحمد له ظاهرة طيب بناء على ذلك امرأة طهرت من الحيض في الثلث الأخير من الليل يلا يا جابر أتلزمها بصلاة العشاء ؟ نعم على القولين على القولين إما أنك نائم أو ما أدري نعم .
الطالب : على الراجح لا نلزمها .
الشيخ : على الراجح لا نلزمها لماذا ؟
الطالب : لأنه لم يعد وقتا للعشاء لأن وقت العشاء قد خرج .
الشيخ : لأنه خرج وقت العشاء قبل طهرها وعلى القول الثاني .
الطالب : على القول الثاني الذي يقول ... .
الشيخ : على القول الثاني نقول يلزمها صلاة العشاء لأنها لأنها طهرت في الوقت فيه أيضا على هذا هل تلزمها صلاة المغرب أو لا ؟ فيها خلاف بعض العلماء يقول : تلزمها وبعضها يقول : لا تلزمها والصواب أنه لا تلزمها قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( وقت الظهر إذا زالت الشمس ) ما معنى زوال لا بأس أن نناقش بدقة في هذا الموضوع لأنه مهم ؟
الطالب : أنها تميل إلى جهة الغرب .
الشيخ : نعم تميل إلى جهة الغرب تنتقل من الجهة الشرقية إلى الجهة الغربية طيب ما علامة ذلك ؟
الطالب : علامة ذلك .
الشيخ : نعم .
الطالب : أن ظل الرجل أن يكون الرجل ليس له ظل ثم يميل الظل .
الشيخ : ما يحصل هذا الكلام في الشتاء لا بد أن يكون له ظل ويش علامته ؟ علامة الزوال بدء زيادة الظل بدء زيادة الظل طيب بالنسبة للساعة هذه علامة ظاهرة للشمس بالنسبة للساعة .
الطالب : الزوال .
الشيخ : نعم .
الطالب : ... .
الشيخ : انتصاف ما بين طلوع الشمس وغروبها نعم انتصاف ما بين طلوع الشمس وغروبها طيب كيف نعرف معنى قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( كان ظل الرجل كطوله ) كيف نعرف هذا ؟ نحدد بدء زيادة الظل نحدد بدء زيادة الظل فإذا امتد حتى صار كظل الشاخص الرجل القائم أو عصا أو ما أشبه ذلك فهنا طيب هل يصح أن نحسب الظل من أصل الشيء الشاخص أجب أي نعم يعني هذا الشاخص مثلا هل يصح نحسب الظل من هنا وقد زالت الشمس والظل هنا ؟ لا متأكد ؟ ما تقولون ؟ كلامه صحيح نعم لا نحسب الظل الذي زالت عليه الشمس هذا ملغى نحسب الظل من ابتداء زيادته إلى أن يصير ظل الرجل كطوله طيب ما هو انتهاء وقت صلاة العصر ؟ إلى أن تصفر الشمس ومعنى تصفر تكون صفراء طيب هل يلزم من اصفرارها أن يصفر ضوؤها ؟ يلزم يعني إذا اصفر القرص يصفر الضوء متأكد ؟ اثبت إي لماذا توقفت بالأول ؟ طيب هل ينتهي وقت صلاة العصر بهذا الحد ؟ ارفع يدك نعم .
الطالب : ... اصفرار الشمس وينتهي وقت الضرورة بغروب الشمس .
الشيخ : ما هو الدليل على أنه ينتهي بغروب الشمس ؟
الطالب : قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أدرك ركعة من صلاة العصر قبل غروب الشمس ) .
الشيخ : من العصر .
الطالب : ( قبل غروب الشمس فقد أدرك العصر ) .
الشيخ : صح تمام طيب وقت المغرب ما لم يغب الشفق ماذا يريد بالشفق عليه الصلاة والسلام ؟
الطالب : الشفق هو الحمرة التي تعلو الأفق بعد غروب الشمس .
الشيخ : إذًا الشفق الأحمر حمرة تعلو الأفق بعد غروب الشمس هناك شفق أبيض لا عبرة به لأن هذا يتأخر كثيرا حتى قال بعضهم إنه ربما يبقى إلى ثلث الليل إذا كانت السماء صحوا وليس فيه قمر فالإنسان البصير يدرك هذا الضوء إلى قريب ثلث الليل فصار الآن الشفق هو الحمرة التي تعلو الشفق بعد غروب الشمس إذا اضمحلت خرج وقت المغرب وخرج وقت العشاء بالنسبة للساعة في الوقت الحاضر كم يا إيهاب إلى كم ؟ وشلون ؟
الطالب : وقت المغرب .
الشيخ : أي نعم بالساعات وقت المغرب بالنسبة للساعات نعم .
الطالب : إلى منتصف الليل .
الشيخ : إلى منتصف الليل وين أنت تروح نعم نعم تسعون دقيقة وربما ينقص إلى 18 إلى ساعة و18 دقيقة يعني إما ساعة أو نصف أو ساعة وثلث أو قريبا من ذلك ما بين هذا طيب ولذلك الآن يوقتون العشاء على وحدة ونص يعني على ساعة ونص بعد الغروب إلا في رمضان فإنهم يؤخرون لمصلحة طيب وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر إلى إلى إلى أن تطلع الشمس يعني إلى أن تطلع الشمس نعم يعني لأن ما الظرفية أي : مدة داومها دوام الشمس لم تطلع يعني إلى أن تطلع الشمس بارك الله فيكم وهل المراد تمام طلوعها أو بدء طلوعها ؟ بدء طلوعها هل في القرآن ما يدل على أنه يجب أن تكون الصلاة في هذه الأوقات عبد الله صادق هل في القرآن ما يدل على أنه يجب أن تكون الصلاة في هذه الأوقات ؟
الطالب : نعم .
الشيخ : ما هو ؟
الطالب : قوله تعالى : (( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن )) .
الشيخ : نعم هذا الدليل فيه أيضا آية أصرح من هذا .
الطالب : قوله تعالى : (( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا )) .
الشيخ : نعم (( فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا )) ينبني على هذا إذا أخر الصلاة عن وقتها بغير عذر ثم صلاها .
الطالب : ... .
الشيخ : واحد قلناها .
الطالب : القول الأول ... .
الشيخ : يعني إذا أخر الصلاة عن وقتها لعذر شرعي صلاها بعد الوقت طيب الدليل .
الطالب : الدليل .
الشيخ : نعم .
الطالب : حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ) .
الشيخ : تمام هذه سنة قولية وسنة فعلية أن الرسول صلى الله عليه وسلم لما نام هو وأصحابه في السفر حتى طلعت الشمس صلاها إذا كان لغير عذر يا إبراهيم إبراهيم القاسم .
الطالب : قول الجمهور .
الشيخ : نعم .
الطالب : فيه خلاف قول الجمهور أنه يصليها مع الإثم .
الشيخ : أنه يصليها مع الإثم طيب .
الطالب : القول الثاني أنها لا تقبل منه ولا يصليها .
الشيخ : أنه لا يصليها لأنه ... طيب ما حجة الجمهور ؟
الطالب : أنه يصليها أن الذمة لا تبرأ إلا ... الذمة مشتغلة ... فلا تبرأ إلا إذا .
الشيخ : طيب وأيضا إذا كان الرسول ألزم المعذور بالقضاء .
الطالب : غير المعذور من باب أولى .
الشيخ : ما حجة القول الثاني ؟
الطالب : قول النبي صلى الله عليه وسلم .
الشيخ : نعم .
الطالب : عن عائشة : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) .
الشيخ : نعم .
الطالب : وهذا عمل ليس عليه أمر الله ورسوله .
الشيخ : تمام وقوله تعالى : (( ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه )) والظالم لا يمكن أن يقبل منه الظالم حقه أن يرد ظلمه (( ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون )) طيب هذا القول هو الراجح أنه لا يقضي لا نقول هذا تخفيفا عليه ولكن إيش ؟ تنكيلا به ولكن تنكيلا به أرأيت أن ابنك مثلا طلبت منه حاجة ثم تأخر في مجيئه في مجيئه بها فجاء بها فرددتها عليه أو أخذتها منه وضربته أيهما أهون عليه ؟ الثاني أهون الثاني أهون ولذلك نقول : كون نقول لا تقبل الصلاة إذا تعمدت تأخيرها عن وقتها ليس ذلك رفقا به ولكن تنكيلا به وغضبا عليه نستمر الآن في الدرس نرجو أن يكون فيما حصل كفاية .
الطالب : على الراجح لا نلزمها .
الشيخ : على الراجح لا نلزمها لماذا ؟
الطالب : لأنه لم يعد وقتا للعشاء لأن وقت العشاء قد خرج .
الشيخ : لأنه خرج وقت العشاء قبل طهرها وعلى القول الثاني .
الطالب : على القول الثاني الذي يقول ... .
الشيخ : على القول الثاني نقول يلزمها صلاة العشاء لأنها لأنها طهرت في الوقت فيه أيضا على هذا هل تلزمها صلاة المغرب أو لا ؟ فيها خلاف بعض العلماء يقول : تلزمها وبعضها يقول : لا تلزمها والصواب أنه لا تلزمها قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( وقت الظهر إذا زالت الشمس ) ما معنى زوال لا بأس أن نناقش بدقة في هذا الموضوع لأنه مهم ؟
الطالب : أنها تميل إلى جهة الغرب .
الشيخ : نعم تميل إلى جهة الغرب تنتقل من الجهة الشرقية إلى الجهة الغربية طيب ما علامة ذلك ؟
الطالب : علامة ذلك .
الشيخ : نعم .
الطالب : أن ظل الرجل أن يكون الرجل ليس له ظل ثم يميل الظل .
الشيخ : ما يحصل هذا الكلام في الشتاء لا بد أن يكون له ظل ويش علامته ؟ علامة الزوال بدء زيادة الظل بدء زيادة الظل طيب بالنسبة للساعة هذه علامة ظاهرة للشمس بالنسبة للساعة .
الطالب : الزوال .
الشيخ : نعم .
الطالب : ... .
الشيخ : انتصاف ما بين طلوع الشمس وغروبها نعم انتصاف ما بين طلوع الشمس وغروبها طيب كيف نعرف معنى قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( كان ظل الرجل كطوله ) كيف نعرف هذا ؟ نحدد بدء زيادة الظل نحدد بدء زيادة الظل فإذا امتد حتى صار كظل الشاخص الرجل القائم أو عصا أو ما أشبه ذلك فهنا طيب هل يصح أن نحسب الظل من أصل الشيء الشاخص أجب أي نعم يعني هذا الشاخص مثلا هل يصح نحسب الظل من هنا وقد زالت الشمس والظل هنا ؟ لا متأكد ؟ ما تقولون ؟ كلامه صحيح نعم لا نحسب الظل الذي زالت عليه الشمس هذا ملغى نحسب الظل من ابتداء زيادته إلى أن يصير ظل الرجل كطوله طيب ما هو انتهاء وقت صلاة العصر ؟ إلى أن تصفر الشمس ومعنى تصفر تكون صفراء طيب هل يلزم من اصفرارها أن يصفر ضوؤها ؟ يلزم يعني إذا اصفر القرص يصفر الضوء متأكد ؟ اثبت إي لماذا توقفت بالأول ؟ طيب هل ينتهي وقت صلاة العصر بهذا الحد ؟ ارفع يدك نعم .
الطالب : ... اصفرار الشمس وينتهي وقت الضرورة بغروب الشمس .
الشيخ : ما هو الدليل على أنه ينتهي بغروب الشمس ؟
الطالب : قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أدرك ركعة من صلاة العصر قبل غروب الشمس ) .
الشيخ : من العصر .
الطالب : ( قبل غروب الشمس فقد أدرك العصر ) .
الشيخ : صح تمام طيب وقت المغرب ما لم يغب الشفق ماذا يريد بالشفق عليه الصلاة والسلام ؟
الطالب : الشفق هو الحمرة التي تعلو الأفق بعد غروب الشمس .
الشيخ : إذًا الشفق الأحمر حمرة تعلو الأفق بعد غروب الشمس هناك شفق أبيض لا عبرة به لأن هذا يتأخر كثيرا حتى قال بعضهم إنه ربما يبقى إلى ثلث الليل إذا كانت السماء صحوا وليس فيه قمر فالإنسان البصير يدرك هذا الضوء إلى قريب ثلث الليل فصار الآن الشفق هو الحمرة التي تعلو الشفق بعد غروب الشمس إذا اضمحلت خرج وقت المغرب وخرج وقت العشاء بالنسبة للساعة في الوقت الحاضر كم يا إيهاب إلى كم ؟ وشلون ؟
الطالب : وقت المغرب .
الشيخ : أي نعم بالساعات وقت المغرب بالنسبة للساعات نعم .
الطالب : إلى منتصف الليل .
الشيخ : إلى منتصف الليل وين أنت تروح نعم نعم تسعون دقيقة وربما ينقص إلى 18 إلى ساعة و18 دقيقة يعني إما ساعة أو نصف أو ساعة وثلث أو قريبا من ذلك ما بين هذا طيب ولذلك الآن يوقتون العشاء على وحدة ونص يعني على ساعة ونص بعد الغروب إلا في رمضان فإنهم يؤخرون لمصلحة طيب وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر إلى إلى إلى أن تطلع الشمس يعني إلى أن تطلع الشمس نعم يعني لأن ما الظرفية أي : مدة داومها دوام الشمس لم تطلع يعني إلى أن تطلع الشمس بارك الله فيكم وهل المراد تمام طلوعها أو بدء طلوعها ؟ بدء طلوعها هل في القرآن ما يدل على أنه يجب أن تكون الصلاة في هذه الأوقات عبد الله صادق هل في القرآن ما يدل على أنه يجب أن تكون الصلاة في هذه الأوقات ؟
الطالب : نعم .
الشيخ : ما هو ؟
الطالب : قوله تعالى : (( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن )) .
الشيخ : نعم هذا الدليل فيه أيضا آية أصرح من هذا .
الطالب : قوله تعالى : (( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا )) .
الشيخ : نعم (( فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا )) ينبني على هذا إذا أخر الصلاة عن وقتها بغير عذر ثم صلاها .
الطالب : ... .
الشيخ : واحد قلناها .
الطالب : القول الأول ... .
الشيخ : يعني إذا أخر الصلاة عن وقتها لعذر شرعي صلاها بعد الوقت طيب الدليل .
الطالب : الدليل .
الشيخ : نعم .
الطالب : حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ) .
الشيخ : تمام هذه سنة قولية وسنة فعلية أن الرسول صلى الله عليه وسلم لما نام هو وأصحابه في السفر حتى طلعت الشمس صلاها إذا كان لغير عذر يا إبراهيم إبراهيم القاسم .
الطالب : قول الجمهور .
الشيخ : نعم .
الطالب : فيه خلاف قول الجمهور أنه يصليها مع الإثم .
الشيخ : أنه يصليها مع الإثم طيب .
الطالب : القول الثاني أنها لا تقبل منه ولا يصليها .
الشيخ : أنه لا يصليها لأنه ... طيب ما حجة الجمهور ؟
الطالب : أنه يصليها أن الذمة لا تبرأ إلا ... الذمة مشتغلة ... فلا تبرأ إلا إذا .
الشيخ : طيب وأيضا إذا كان الرسول ألزم المعذور بالقضاء .
الطالب : غير المعذور من باب أولى .
الشيخ : ما حجة القول الثاني ؟
الطالب : قول النبي صلى الله عليه وسلم .
الشيخ : نعم .
الطالب : عن عائشة : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) .
الشيخ : نعم .
الطالب : وهذا عمل ليس عليه أمر الله ورسوله .
الشيخ : تمام وقوله تعالى : (( ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه )) والظالم لا يمكن أن يقبل منه الظالم حقه أن يرد ظلمه (( ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون )) طيب هذا القول هو الراجح أنه لا يقضي لا نقول هذا تخفيفا عليه ولكن إيش ؟ تنكيلا به ولكن تنكيلا به أرأيت أن ابنك مثلا طلبت منه حاجة ثم تأخر في مجيئه في مجيئه بها فجاء بها فرددتها عليه أو أخذتها منه وضربته أيهما أهون عليه ؟ الثاني أهون الثاني أهون ولذلك نقول : كون نقول لا تقبل الصلاة إذا تعمدت تأخيرها عن وقتها ليس ذلك رفقا به ولكن تنكيلا به وغضبا عليه نستمر الآن في الدرس نرجو أن يكون فيما حصل كفاية .