لو تراضت هي وزوجها على فسخ هذا الخلع فهل يجوز؟ حفظ
الشيخ : نعم
السائل : ... العقد الجديد
الشيخ : كيف العقد الجديد؟
السائل : ... العقد الجديد
الشيخ : في العقد الجديد ؟
السائل : ...
الشيخ : فهمتم هذه ؟ هو ... يقول: إذا خالعت الزوجة الزوج فالفراق يكون بائناً أو رجعياً ؟
السائل : بائناً
الشيخ : بائنا يكون بائناً أليس كذلك؟ لكن لو تراضت هي وزوجها على فسخ هذا العقد فسخ الخلع بأن قال أنا أبي أرد عليك ما أخذت وأرجع إليك فهل يجوز أو لا ؟ يلا يا عمر
الطالب : لا يجوز يا شيخ
الشيخ : لماذا ؟
الطالب : لأن الطلاق بائن لا يجوز ترجع له إلا بعقد جديد
الشيخ : هذا هو رأي جمهور العلماء على أنهما لو أرادا الإقالة في الخلع فلا إقالة وذهب بعض أهل العلم من السلف والخلف إلى جواز الاستقالة فيه وأنهما إذا اتفقا على رد عوض الخلع ثم المراجعة فلا بأس وكأن ابن القيم رحمه الله يميل إلى هذا ويقول ما المانع ؟ ما المانع من الرجعة إذا كان الرجل سيرد عليها ما أخذ وهي إنما دفعته له من أجل الفداء والآن ... وندمت على ما فعلت وتريد أن ترجع يقول هذا لا يمنعه شرط لا يمنعه شرط ، وليس فيه إجماع فكأنه يميل إلى جواز فسخ الخلع ولكن نقول اتباعاً لرأي الجمهور ما دمتما قد رجعتما عن الشقاق فاجعلا ما أخذه الزوج صداقاً واعقد النكاح وهذا لا يضر فإذا جعل ما أخذه صداقاً وعقد النكاح زال ارتفع الإشكال وصارت حلالاً للزوج باتفاق العلماء ...
الطالب : نعم
الشيخ : واضح طيب ؟ ...
السائل : ...
الشيخ : الأول يقول إذا تراضى الزوج والزوجة على فسخ الخلع وقال هونا هذه دراهمك اللي أخذت منك ملكي نعم وأنا راجع أنا مراجعها
الطالب : بدون عقد
الشيخ : إي بدون عقد بدون عقد يقول هذا لا بأس به ، فنحن نقول اتقاء للخلاف لمخالفة الجمهور يجعل ما أخذه إيش؟ صداقاً ويعقد وهذا لا يضر ، لا يزيد في عدد الطلاق ولا شيء سليم.
السائل : ...
الشيخ : وايش؟
السائل : ... من الزواج ... عياله
الشيخ : هذا عوداً على بدء، يعني معناه أن الطلاق يكون مكروه لهذا السبب
السائل : إي نعم
الشيخ : صحيح ما في شك نعم
السائل : ... العقد الجديد
الشيخ : كيف العقد الجديد؟
السائل : ... العقد الجديد
الشيخ : في العقد الجديد ؟
السائل : ...
الشيخ : فهمتم هذه ؟ هو ... يقول: إذا خالعت الزوجة الزوج فالفراق يكون بائناً أو رجعياً ؟
السائل : بائناً
الشيخ : بائنا يكون بائناً أليس كذلك؟ لكن لو تراضت هي وزوجها على فسخ هذا العقد فسخ الخلع بأن قال أنا أبي أرد عليك ما أخذت وأرجع إليك فهل يجوز أو لا ؟ يلا يا عمر
الطالب : لا يجوز يا شيخ
الشيخ : لماذا ؟
الطالب : لأن الطلاق بائن لا يجوز ترجع له إلا بعقد جديد
الشيخ : هذا هو رأي جمهور العلماء على أنهما لو أرادا الإقالة في الخلع فلا إقالة وذهب بعض أهل العلم من السلف والخلف إلى جواز الاستقالة فيه وأنهما إذا اتفقا على رد عوض الخلع ثم المراجعة فلا بأس وكأن ابن القيم رحمه الله يميل إلى هذا ويقول ما المانع ؟ ما المانع من الرجعة إذا كان الرجل سيرد عليها ما أخذ وهي إنما دفعته له من أجل الفداء والآن ... وندمت على ما فعلت وتريد أن ترجع يقول هذا لا يمنعه شرط لا يمنعه شرط ، وليس فيه إجماع فكأنه يميل إلى جواز فسخ الخلع ولكن نقول اتباعاً لرأي الجمهور ما دمتما قد رجعتما عن الشقاق فاجعلا ما أخذه الزوج صداقاً واعقد النكاح وهذا لا يضر فإذا جعل ما أخذه صداقاً وعقد النكاح زال ارتفع الإشكال وصارت حلالاً للزوج باتفاق العلماء ...
الطالب : نعم
الشيخ : واضح طيب ؟ ...
السائل : ...
الشيخ : الأول يقول إذا تراضى الزوج والزوجة على فسخ الخلع وقال هونا هذه دراهمك اللي أخذت منك ملكي نعم وأنا راجع أنا مراجعها
الطالب : بدون عقد
الشيخ : إي بدون عقد بدون عقد يقول هذا لا بأس به ، فنحن نقول اتقاء للخلاف لمخالفة الجمهور يجعل ما أخذه إيش؟ صداقاً ويعقد وهذا لا يضر ، لا يزيد في عدد الطلاق ولا شيء سليم.
السائل : ...
الشيخ : وايش؟
السائل : ... من الزواج ... عياله
الشيخ : هذا عوداً على بدء، يعني معناه أن الطلاق يكون مكروه لهذا السبب
السائل : إي نعم
الشيخ : صحيح ما في شك نعم