إذا حاضت المرأة اليوم الثامن فما تعمل وهي تريد التمتع ؟ حفظ
السائل : شيخ
الشيخ : نعم
السائل : أحسن الله إليكم ، المرأة إذا أرادت التمتع وكان يوم التروية فإذا هي حائض ماذا تفعل ؟
الشيخ : ما تقولون امرأة متمتعة فاجأها الحيض في اليوم الثامن مثلاً أو في السابع ماذا تصنع ؟
السائل : تقرن
الشيخ : تحرم بالحج
السائل : تريد التمتع .
الشيخ : ما ... لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعائشة أحرمي بالحج
السائل : وتأخذ عمرة بعد
الشيخ : وتكون قارنة حتى الرسول عليه الصلاة والسلام أقنع عائشة قال ( طوافك بالبيت وبالصفا والمروة يسعك لعمرتك وحجك ) لكنها رضي الله عنها أصرت إلا أن تأتي بعمرة فأذن لها أذن لها أن تفعل وأمر أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج بها إلى التنعيم حطوا بالكم يا جماعة فهل يؤخذ من هذا أنه يشرع للحاج إذا انتهى من الحج وهو قارن أن يأتي بعمرة ؟ لا ما يؤخذ لأن غاية ما فيها أنه جائز فقط إذا قلق الإنسان ولم تطب نفسه بذلك فقد رخص له الشارع أن يأتي بعمرة وإلا فإن الرسول أرشدها إلى أنه لا حاجة لما قال لها : ( طوافك بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار ) نعم ( يسعك لعمرتك وحجك ) وهذا إقناع منه ومن عجب أني تكلمت مع شخص وقال العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب شف عند المضايقات يقتحم الإنسان الوعر ولا يدري أين عموم اللفظ أجيبوا
الطالب : ...
الشيخ : ما في عموم اللفظ ، ما قال الرسول عليه الصلاة والسلام من حج قارناً أو من أحرمت بالعمرة ثم جاءها الحيض ثم أدخلت الحج عليه فلتأت بعمرة بعد الحج ما قال هذا ، هذه قضية عين ، غاية ما هنالك أن نقول نرخص لمن كانت حالها كحال عائشة نعم أن تفعل ونظير هذا من بعض الوجوه أن رجلاً قال: المرأة تسعى بين العلمين في السعي يعني تركض تشتد قوة ما يمكنها قال لأن الأصل في السعي بين العلمين سعي أم أسماعيل هي جدتكم وأمكم لأن اسماعيل أبو العرب كلهم قال هذا الدليل إذ كيف تكون هذه المرأة من جنس ما شرع السعي من أجلها ثم نقول لا تسعي فما الجواب
الطالب : أم اسماعيل ما كان عندها رجال ينظرون إليها
الشيخ : نعم نقول قدر الحال كالحال ما يخالف نوافق إذا وجدنا امرأة تسعى وليس في مكة ولا الطيور نعم فلتركض أليس كذلك ؟ هكذا ، فمن قاس حال النساء اليوم بحال أم اسماعيل لأن الأصل في السعي أم أسماعيل فقد قاس مع الفارق ولهذا نقل بعض العلماء الإجماع على أن المرأة لا تسعى بين العلمين أعرفتم ؟ إي نعم وهذا يا إخواني أقوله لأن بعض الناس الذي يحبون أن يطبقوا السنة يغفلون عن بعض الأشياء يقولون ليش ما تسعى المرأة كما سعت أم اسماعيل ؟ الفرق واضح ، نعم
السائل : شيخ
الشيخ : نعم
السائل : شيخ هل يصح ما ذكره الفقهاء أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عبد الرحمن أن يعمر عائشة رضي الله عنها من أجل تطييب خاطرها ...
الشيخ : إي نعم هذا قاله أظنه طاووس .
الشيخ : نعم
السائل : أحسن الله إليكم ، المرأة إذا أرادت التمتع وكان يوم التروية فإذا هي حائض ماذا تفعل ؟
الشيخ : ما تقولون امرأة متمتعة فاجأها الحيض في اليوم الثامن مثلاً أو في السابع ماذا تصنع ؟
السائل : تقرن
الشيخ : تحرم بالحج
السائل : تريد التمتع .
الشيخ : ما ... لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعائشة أحرمي بالحج
السائل : وتأخذ عمرة بعد
الشيخ : وتكون قارنة حتى الرسول عليه الصلاة والسلام أقنع عائشة قال ( طوافك بالبيت وبالصفا والمروة يسعك لعمرتك وحجك ) لكنها رضي الله عنها أصرت إلا أن تأتي بعمرة فأذن لها أذن لها أن تفعل وأمر أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج بها إلى التنعيم حطوا بالكم يا جماعة فهل يؤخذ من هذا أنه يشرع للحاج إذا انتهى من الحج وهو قارن أن يأتي بعمرة ؟ لا ما يؤخذ لأن غاية ما فيها أنه جائز فقط إذا قلق الإنسان ولم تطب نفسه بذلك فقد رخص له الشارع أن يأتي بعمرة وإلا فإن الرسول أرشدها إلى أنه لا حاجة لما قال لها : ( طوافك بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار ) نعم ( يسعك لعمرتك وحجك ) وهذا إقناع منه ومن عجب أني تكلمت مع شخص وقال العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب شف عند المضايقات يقتحم الإنسان الوعر ولا يدري أين عموم اللفظ أجيبوا
الطالب : ...
الشيخ : ما في عموم اللفظ ، ما قال الرسول عليه الصلاة والسلام من حج قارناً أو من أحرمت بالعمرة ثم جاءها الحيض ثم أدخلت الحج عليه فلتأت بعمرة بعد الحج ما قال هذا ، هذه قضية عين ، غاية ما هنالك أن نقول نرخص لمن كانت حالها كحال عائشة نعم أن تفعل ونظير هذا من بعض الوجوه أن رجلاً قال: المرأة تسعى بين العلمين في السعي يعني تركض تشتد قوة ما يمكنها قال لأن الأصل في السعي بين العلمين سعي أم أسماعيل هي جدتكم وأمكم لأن اسماعيل أبو العرب كلهم قال هذا الدليل إذ كيف تكون هذه المرأة من جنس ما شرع السعي من أجلها ثم نقول لا تسعي فما الجواب
الطالب : أم اسماعيل ما كان عندها رجال ينظرون إليها
الشيخ : نعم نقول قدر الحال كالحال ما يخالف نوافق إذا وجدنا امرأة تسعى وليس في مكة ولا الطيور نعم فلتركض أليس كذلك ؟ هكذا ، فمن قاس حال النساء اليوم بحال أم اسماعيل لأن الأصل في السعي أم أسماعيل فقد قاس مع الفارق ولهذا نقل بعض العلماء الإجماع على أن المرأة لا تسعى بين العلمين أعرفتم ؟ إي نعم وهذا يا إخواني أقوله لأن بعض الناس الذي يحبون أن يطبقوا السنة يغفلون عن بعض الأشياء يقولون ليش ما تسعى المرأة كما سعت أم اسماعيل ؟ الفرق واضح ، نعم
السائل : شيخ
الشيخ : نعم
السائل : شيخ هل يصح ما ذكره الفقهاء أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عبد الرحمن أن يعمر عائشة رضي الله عنها من أجل تطييب خاطرها ...
الشيخ : إي نعم هذا قاله أظنه طاووس .