الشيخ : ومن فوائد الحديث الثالث: أنه لا يجوز كحل عين المحادة ولو كانت موجعة، وذلك لأن الرسول عليه الصلاة والسلام منع من ذلك.
فإن قال قائل: هذا على خلاف ما نعهد في الشريعة.
قلنا: لا، ليس على خلاف ما نعهد في الشريعة، بل هو على وفاق ما نعهد في الشريعة، لأن الشريعة تحرم التداوي بالمحرم تحرم التداوي بالمحرم ولا ضرورة إليه في الواقع لا ضرورة إلى الدواء بالمحرم لوجهين:
الوجه الأول: أننا لا نتيقن زوال الضرورة به إذ قد يتداوى الإنسان ولا يبرأ
والثاني: أن الضرورة قد تزول بدونه قد يبرأ الإنسان من الله عز وجل بدون أي سبب وقد يبرأ بسبب آخر مباح وعلى هذا فيكون ظاهر الحديث موافقاً لقاعدة الشريعة لا مخالفاً لها.
فإن قال قائل: أليس يجوز للمضطر أن يأكل لحم الخنزير؟
قلنا: بلى، لكنه إذا أكل لحم الخنزير اندفعت ضرورته يبقى حياً ولهذا أباح الله عز وجل لمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم أن يأكل لحم الخنزير، نعم