الشيخ : نعم؟
السائل : شيخ بارك الله فيكم هل يشترط للإقامة بين ظهراني الكفّار أن يتمكّن الإنسان من دعوة غيره إلى إظهار الشّعائر أو يكتفى أن يقدر هو بنفسه على إقامة هذه الشّعائر؟
الشيخ : الواجب أن يقدر هو بنفسه وليس بأن يقدر على الدّعوة، نعم؟
السائل : ...
الشيخ : هاه؟
السائل : العلّة في أن لا نخالط الكفّار ... أن يكون من العلل أنّهم قد يأكلون في هذه الآنية الخنزير هذا لا يكون سببًا يا شيخ؟ ... حديث ضعيف لا يصحّ.
الشيخ : قلنا هذا فيه نظر، لأنّه لو كان هذه هي العلّة لكان يكفي غسلة واحدة بدون أن لا نجد غيره لأنّها لا تعد أن تكون الأواني نجسة تغسل ويؤكل منها، خالد؟
السائل : ...
الشيخ : إيش؟
السائل : ليس من البرّ الصّيام في السّفر.
الشيخ : نعم.
السائل : ...
الشيخ : إيش؟
السائل : يمكن ...
الشيخ : لا هذه ... هذه خاصّة بمن كان بمثل هذا والآن متعذّرة ... متعذّرة لأنّ سالم كان قد تبنّاه سيّده، ولا يمكن التّبنّي ممنوع الآن من زمان، يلاّ يا سمير.
السائل : ...
الشيخ : علّل؟
السائل : ...
الشيخ : أي نعم.
السائل : ...
الشيخ : نعم.
السائل : ...
الشيخ : إيش الذي؟
السائل : ...
الشيخ : نعم.
السائل : ...
الشيخ : لا هذه كلّها أحوال.
السائل : ...
الشيخ : أي لكن هذا نجس العين، يعني جلد ما لا يحلّ أكله نجس بذاته أمّا ما يحلّ أكله فقد نجس جلده لعارض وهو الموت، فهو كالثّوب الذي تنجّس، واضح الفرق؟