الشيخ : هل للمهر حد معين شرعاً ؟
الطالب : ليس له حد.
الشيخ : ليس له حد ؟
الطالب : ...
الشيخ : يكون عيناً ؟ ها؟
الطالب : لا ليس عينا.
الشيخ : لا يكون عينا ؟
الطالب : ما يمكن هذا .
الشيخ : أقول هل يكون عينا أو لا ؟
الطالب : يكون عين.
الشيخ : يكون عينا، مثل ؟
الطالب : مثل دراهم.
الشيخ : دراهم ، طيب هل يكون منفعة ؟
الطالب : نعم.
الشيخ : نعم، مثل؟
الطالب : أن يعطيها عقار.
الشيخ : العقار عين .
الطالب : أن يجعل لها مثلا !
الشيخ : ها؟
الطالب : أن يخدمها، أن يبني لها مثلا بيتًا.
الشيخ : نعم، أن يبني لها بيتا أو يخدمها أو يعلمها القرآن ماذا تقولون صحيح ؟
الطالب : نعم .
الشيخ : إلا أن بعض العلماء منع أن يخدمها، قال: لأنه إذا خدمها صار لها الولاية عليه، وهو ضد النكاح، فكيف يكون له الكلمة عليها ثم تكون لها الكلمة عليه.
طيب هل يكون دينا خالد ؟
الطالب : المهر يكون دينا ؟
الشيخ : نعم.
الطالب : نعم يكون دين.
الشيخ : كيف مثاله .
الطالب : دين عليه.
الشيخ : لا ماهو دين عليه، لا يعني يمهرها دينا!؟
الطالب : يعني في عقد النكاح يؤجله، ومن ثم يعطيها المهر .
الشيخ : هذا دين عليه، لكن دين عليها يعني يصدقها دينا؟
الطالب : شيخ!
الشيخ : اصبروا.
الطالب : المهر يكون ديناً عليه أو عليها؟
الشيخ : عليها، يصدقها ديناً عليها، نعم ابن داود؟
الطالب : كأن يكون له في ذمتها ألف ريال، فيقول لها: أتزوجك بالمهر !
الشيخ : بالدين الذي في ذمتك ، واضح يا خالد ؟
طيب، إذن يكون المهر دينًا وعينًا ومنفعة.
طيب حديث سهل نحن شرحناه ؟
الطالب : نعم يا شيخ .
الشيخ : وحديث علي؟
الطالب : نعم.
الشيخ : وعقبة؟
الطالب : نعم.
الشيخ : بارك الله فيك.
طيب أيهما أفضل رجل أصدق امرأة مئة ألف وآخر مئة ريال أيهما خير ؟
الطالب : الثاني.
الشيخ : أيهما؟
الطالب : الثاني.
الشيخ : الثاني الذي هو مئة ريال كذا الدليل ؟
الطالب : الحديث.
الشيخ : قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( خير الصداق أيسره ) .