إذا طلق الرجل امرأته في الحيض الطلقة الثالثة فهل تحسب عليه وتبين.؟ حفظ
السائل : عفا الله عنك إذا طلق الإنسان بنية جازمة... نفس الحيض ... أو في طهر جامعها فيه حسب النية والرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما الأعمال بالنيات) وصار وكان معه دافع على ذلك وش الفرق ... الانسان يرجع عن ذلك.
الشيخ : هو ما هو براجح لكن يدور الخلاص من البينونة ما هو نقول مهون لكن يريد الخلاص من البينونة مثلا أنا أقول إذا طلق الطلقة الأولى في حيض وطلق الثانية في طهر جامعها فيه وطلقها الثالثة وهي حامل إذا قلنا في وقوع الطلاق صارت الآن
الطالب : بائناً
الشيخ : بائناً لا تحل له ، فإذا قلنا أن الطلاق في حيض لا يقع ، والطلاق في طهر جامعها فيه لا يقع والطلاق في الحمل واقع هل تبين منه أو لا تبين ،وش تقول يا سليم ؟
السائل : ... النية الذي يدل على ... النية ؟
الشيخ : هو ناوي ، في الأول هو ناوي أن يطلق ولا عنده في إشكال ولو تزوجت بعد انتهاء عدتها لم يعارض فهمت
السائل : فهمت ؟
الطالب : مقصودي أنه طلق ثلاث مرات ... في طهر جامعها فيه .
الشيخ : إي نعم
السائل : ... ثلاث مرات في الحيض أو ..
الشيخ : يرون ما هو بشي ، الذين يرون أنه لا يقع يقولون هذا ما طلق إلى الآن ما طلق ولا واحدة
السائل : إذا تمت الشروط يا شيخ مع النية الجازمة
الشيخ : لكن يقول وجد مانع وأن الطلاق في غير وقته ( ومن عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) ما هي مشكلة كونه يقع أو ما يقع هذا شيء آخر لكن كون الإنسان يعتقد ويقلد من يرى أنه يقع ولا عنده إشكال في هذا ، ولا كان الناس قبل هذا العهد يرون أن الطلاق في الحيض أو في طهر جامعها فيه لا يقع أبداً ولا يعرفون هذا القول ثم يأتون اليوم يحاولون أن يرجعوا إلى زوجاتهم بهذه الحيلة ،
السائل : ...
الشيخ : أبد نحن وإن كنا نرى أن الطلاق في حيض لا يقع وفي الطهر الذي جامعها فيه لا يقع لكن إذا كان جاءنا قبل سنوات ويقول طلقت في حيض أو في طهر جامعتها فيه نقول واقع الطلاق واقع ماضي وأنت مطلق على أن هذا هو الذي تدين الله به ولو تزوجت إمرأتك بعد أن تنتهي عدتها ما أعرضت ولا يمكن أن نرفع هذا الاعتقاد أبداً ، والقول بأنه يقع ليس قولاً شاذاً حتى نقول لا يعرج عليه قول جمهور الأمة أئمتها ومقلديها ، نعم
السائل : الآن يا شيخ ... خاص
الشيخ : كيف
السائل : إنه الإنسان باع بيعا محرماً ثم بدأ ...
الشيخ : نعم ، حتى هذا ، حتى هذا لكن مسألة البيع ممكن أن نعامل كل واحد بنقيض قصده ممكن ، نعم .
الشيخ : هو ما هو براجح لكن يدور الخلاص من البينونة ما هو نقول مهون لكن يريد الخلاص من البينونة مثلا أنا أقول إذا طلق الطلقة الأولى في حيض وطلق الثانية في طهر جامعها فيه وطلقها الثالثة وهي حامل إذا قلنا في وقوع الطلاق صارت الآن
الطالب : بائناً
الشيخ : بائناً لا تحل له ، فإذا قلنا أن الطلاق في حيض لا يقع ، والطلاق في طهر جامعها فيه لا يقع والطلاق في الحمل واقع هل تبين منه أو لا تبين ،وش تقول يا سليم ؟
السائل : ... النية الذي يدل على ... النية ؟
الشيخ : هو ناوي ، في الأول هو ناوي أن يطلق ولا عنده في إشكال ولو تزوجت بعد انتهاء عدتها لم يعارض فهمت
السائل : فهمت ؟
الطالب : مقصودي أنه طلق ثلاث مرات ... في طهر جامعها فيه .
الشيخ : إي نعم
السائل : ... ثلاث مرات في الحيض أو ..
الشيخ : يرون ما هو بشي ، الذين يرون أنه لا يقع يقولون هذا ما طلق إلى الآن ما طلق ولا واحدة
السائل : إذا تمت الشروط يا شيخ مع النية الجازمة
الشيخ : لكن يقول وجد مانع وأن الطلاق في غير وقته ( ومن عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) ما هي مشكلة كونه يقع أو ما يقع هذا شيء آخر لكن كون الإنسان يعتقد ويقلد من يرى أنه يقع ولا عنده إشكال في هذا ، ولا كان الناس قبل هذا العهد يرون أن الطلاق في الحيض أو في طهر جامعها فيه لا يقع أبداً ولا يعرفون هذا القول ثم يأتون اليوم يحاولون أن يرجعوا إلى زوجاتهم بهذه الحيلة ،
السائل : ...
الشيخ : أبد نحن وإن كنا نرى أن الطلاق في حيض لا يقع وفي الطهر الذي جامعها فيه لا يقع لكن إذا كان جاءنا قبل سنوات ويقول طلقت في حيض أو في طهر جامعتها فيه نقول واقع الطلاق واقع ماضي وأنت مطلق على أن هذا هو الذي تدين الله به ولو تزوجت إمرأتك بعد أن تنتهي عدتها ما أعرضت ولا يمكن أن نرفع هذا الاعتقاد أبداً ، والقول بأنه يقع ليس قولاً شاذاً حتى نقول لا يعرج عليه قول جمهور الأمة أئمتها ومقلديها ، نعم
السائل : الآن يا شيخ ... خاص
الشيخ : كيف
السائل : إنه الإنسان باع بيعا محرماً ثم بدأ ...
الشيخ : نعم ، حتى هذا ، حتى هذا لكن مسألة البيع ممكن أن نعامل كل واحد بنقيض قصده ممكن ، نعم .