الشيخ : وفي هذا دليل على كثرة الكلاب في المدينة في عهد النبي صلّى الله عليه وسلم ، ولهذا أمر مرة بأن تقتل الكلاب ، فكانت المرأة تقدم من البادية معها كلبها فيقوم الصحابة فيقتلونه ، ثم بعد ذلك نهى عن قتل الكلاب إلا العقور والأسود. أما العقور فلأذاه ، وأما الأسود فلأنه شيطان.
ويستدل بهذا الحديث على أن ترك الشيء مع قيام السبب المقتضي لفعله يكون دليلا على أن هذا الشيء ليس بواجب، بل ليس بمشروع لقوله : ( فلم يكونوا يرشونه ) أنا عندي يرشونه، عندكم نون ؟.
أنا عندي : ( فلم يرشون ) . (فلم يكونوا يرشون ) لا إشكال فيها ...
أقول يفهم منها أن ما وجد سبب فعله ولم يفعل فالسنة تركه .