القارئ : حدثنا موسى قال : حدثنا وهيب عن عمرو عن أبيه : ( شهدت عمرو بن أبي حسن سأل عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلّى الله عليه وسلم ، فدعا بتور من ماء فتوضأ له وضوء النبي صلّى الله عليه وسلم ، فأكفأ على يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم أدخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ، ثم أدخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يدين مرتين إلى المرفقين ثم أدخل يده فمسح رأسه فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة ، ثم غسل رجليه إلى الكعبين ).
الشيخ : هذا كالأول إلا أن فيه أنه غسل الكفين ثلاثا والأول مرتين ، غسل الكفين قبل غسل الوجه .
وفيه أيضا دليل على دليل واضح أن الرجلين يغسلان إلى الكعبين ، وهو كذلك في القرآن ، ولكن هل الكعبان داخلان ؟ .
الجواب نعم، وإن كان الأصل في اللغة العربية أن ما بعد الغاية غير داخل ، لكن هنا دلت السنة على أن الكعبين داخلان في الغسل ، وكذلك يقال في المرفقين، وما هما الكعبان ؟ .
الكعبان هما العظمان الناتئان في أسفل الساق ، كذا يا محمّد ؟. وقيل أنهما العظمان الناتئان في ظهر القدم ، وهذا القيل هو قول الشيعة الرافضة ، وقد ذكر ابن كثير رحمه الله في تفسيره أن الرافضة خالفوا السنة في تطهير الرجل من ثلاث وجوه :
أولا : أن منتهى الفرض عندهم هو الكعب الناتئ في ظهر القدم .
والثاني : أن الفرض هو المسح لا الغسل .
والثالث : أنهم لا يمسحون على الخفين مع ثبوت السنة به ، ومع أن أحد الذين رووا أحاديث المسح على الخفين علي ابن أبي طالب رضي الله عنه .