الشيخ : هذا دليل على أن الرسول صلّى الله عليه وسلم يختار الأكل من الكتف وهو أحسن اللحم، أحسن اللحم لحم الكتف ولا سيما الذراع أيضا ، لأنه أرق وأطعم ، ولهذا كان النبي صلّى الله عليه وسلم يختاره .
وفيه أي في الحديث الثاني جواز الاحتزاز بالسكين من اللحم ، لكن هل فيه دليل على جواز الأكل بالشوكة ؟، هو يقطع اللحم ويأكل ، لكن هل فيه دليل على جواز الأكل بالشوكة ؟ .
لا، لكن يقال الأصل الإباحة ، فما دام لم يرد نهي عن الأكل بالشوكة فالأصل الإباحة ، اللهم إلا أن يكون هذا من خصائص الكفار أنهم هم الذين يأكلون بالأشواك فحينئذ ينهى عنه لأنه من باب التشبه بهم .
وفي هذا الحديث إشكال أنه دعي إلى الصلاة فألقى السكين فصلى ولم يتوضأ ، كيف يقوم من أكل ليصلي وقد قال النبي صلّى الله عليه وسلم : ( لا صلاة بحضرة طعام ) ؟.
والجواب عن هذا أن يقال هذا مما يدل على أن قوله : ( لا صلاة بحضرة طعام ) مقيد بما إذا كان يشغله حضور الطعام عن حضور قلبه في الصلاة ، وأما إذا كان لا يهتم بذلك فليصلي.
وفيه أيضا أي بالحديث والذي قبله دليل على أنه لا يجب الوضوء مما مست النار ، ولا يجب الوضوء من لحم الغنم.
وفيه أيضا دليل على مسألة أصولية وهي : " أن ترك الفعل مع قيام موجبه يدل على أنه ليس بمشروط ". فالرسول ترك الوضوء مع قيام السبب الموجب وهو الأكل لو كان موجبا .