الشيخ : في هذا دليل على مشروعيه كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان وكل ما يؤذي قال الله تعالى (( في بيوت أذن الله أن ترفع )) وهذا من رفعها .
وفيه دليل على جواز الصلاة على القبر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر هذه المرأه التي تقم المسجد، إكراما لها وتشجيعاً لغيرها.
وفي دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب لقوله ( هلا كنتم آذنتموني ) وقوله ( دلوني على قبرها ) والحديث لم يذكر فيه أنه صلوا معه هل يدل ذلك على أن من صلى على الجنازة لا يعيد الصلاة عليها أو يقال الحديث ليس فيه إثبات ولا نفي وعموم قوله ( إذا صليتما في رحلكما ثم أتيتما مسجد فصل معهم ) يقتضي أن من حضر صلاه الجنازة ثانية فإنه يصلي عليه
والعلماء مختلفون في هذه المسألة فمنهم من قال إن من صلى على جنازة لا يعيد الصلاة عليها ولو صليت أمامه ومنهم من قال يعيدها لعموم ( إذا صليتما في رحالكما ) والذي يظهر الثاني وأنه لا بأس بالإعادة لكنها ليست كالصلاة الأولى.