القارئ : حدثنا إبراهيم بن موسى قال: أخبرنا هشام بن يوسف، أن ابن جريج أخبرهم، قال: أخبرني أبو بكر بن أبي مليكة ، عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي ، عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي ، قال أبو بكر : وكان ربيعة من خيار الناس : ( عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل ، حتى إذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس ، حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها حتى إذا جاء السجدة ، قال : يا أيها الناس إنا نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب ، ومن لم يسجد فلا إثم عليه ، ولم يسجد عمر رضي الله عنه ) ، وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما : ( إن الله لم يفرض السجود إلا أن نشاء )
الشيخ : قوله إلا أن نشاء استثناء منقطع ، والمعنى : لكن إن شئنا سجدنا وإلا فلا ، ولا يصح أن يكون استثناءً متصلاً لفساد المعنى ، لأنه لو كان استثناءً متصلاً ، لكان المعنى : لم يفرض السجود إلا أن نشاء ، فإن شئنا فرضه وليس هذا المراد ، وفعل عمر رضي الله عنه مع كونه الخليفة ، وكونه موفقاً للصواب ، وحضور المسلمين معه ولم ينكروا عليه دليل واضح على أن سجود التلاوة ليس بواحب ، وهذا هو الصواب ، وأما من ذهب إلى أنه واجب ، واستدل بقوله تعالى : (( وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون )) ففي استدلاله نظر ظاهر ، لأن قوله : (( إذا قرئ عليهم القرآن لايسجدون ))المراد بالسجود هنا الخضوع العام ، يعني لا ينقادون له ، بدليل أنه ليس مجرد قراءة القرآن موجباً ، إيش ؟ للسجود ، وعلى هذا فلا وجه لاستدلالهم بهذه الآية ، على أن من استدل بها من كبار الأئمة العلماء ، لكن لكل جواد كبوة .