القارئ : قال وقال عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كانت عندي امرأة من بني أسد ، فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : من هذه ؟ قلت : فلانة لا تنام الليل تذكر من صلاتها ، فقال : مه ، عليكم ما تطيقون من الأعمال ، فإن الله لا يمل حتى تملوا )
الشيخ : مه بمعنى اكفف ، ( عليكم ما تطيقون من الأعمال ) ، وهذا لا شك أنه هو الحكمة ، لأن الإنسان إذا ألزم نفسه بشيء يثقل عليها ملّت ، وتعبت ، وتركت ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أن أحب الأعمال إلى الله أدومه وإن قل ) ، فكل إنسان يلزم نفسه بشيء أكثر من طاقتها ، فإنه لا بد أن يندم ، وانظروا إلى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ، لما قال : إنه يصوم ولا يفطر ، ونازله النبي صلى الله عليه وسلم حتى وصل إلى صيام داود يصوم يوماً ويفطر يوماً ، ماذا حصل له حين كبر ؟ تعب ، فصار يجمع خمسة عشر يوماً صياماً ، وخمسة عشر يوماً فطراً ، ويقول : لا أدع شيئاً فارقت عليه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فالإنسان ينبغي له أن يوازن بين الأمور ، وأن لا يتعب نفسه ، حتى يألف العبادة ويستمر عليها ، وإذا كان هذا في العبادة ، فهو أيضاً في طلب العلم ، وفي جميع الأعمال ، لا تقِس نفسك في المستقبل على حالها في ابتداء الأمر ، الإنسان قد يبتدئ الأمر بنشاط وهِمّة ، ثم يفتر ، وفي قوله : ( فإن الله لا يمل حتى تملوا ) ، يعني أن الله عز وجل مهما عملتم من الأعمال الكثيرة أو القليلة ، فإنه لا يمل من ثوابكم ، يعني حتى تملوا أنتم من الأعمال وتتركوا ، هذا هو معنى الحديث ، فأنتم إن أكثرتم أكثر الله لكم ، وإن أقللتم فلكم ما كسبتم ، حاول بعض الناس أن يسأل سؤالاً لا معنى له ، ولا وجه له ، فقال : هل يوصف الله بالملل ؟ فنقول : هذا سؤال غير وارد ، سؤال متعمق متنطع ، لأن المعنى واضح ، أما هل يوصف الله بالملل ، أو لا يوصف ؟ فهذا لو كان السؤال عنه خيراً لسبقنا إليه الصحابة رضي الله عنهم ، ما قالوا : يا رسول الله ، هل يمل ؟ هل الله يمل ؟ وهذا كالذي يقول : هل الله يشم ؟ ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن خلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك ) ، فهل الله يشم ؟ هذا أيضاً من التعمق والتكلف ، ويا ليتنا نكون في اليقين مثل الصحابة رضي الله عنهم ، وفي تعظيم الله مثل الصحابة ، ومع ذلك ما سألوا الرسول عن هذا ، وهذه الطريق وهي الكف عما لم يسأل عنه الصحابة في هذه الأمور ، هذه هي الطريق السليمة التي توجب استسلام الإنسان لما جاءت به النصوص من صفات الله ، وتريحه أيضاً ، لأنه لو بقي يسأل عن مثل هذه الأمور لتعب تعباً عظيماً ، لذلك اكفف عنها ، إن كنت تريد السلامة وراحة القلب والطمأنينة فاكفف عن هذا ، وقل : معنى الحديث ظاهر ،أن الله تعالى سيعطيكم من الثواب بقدر ما تعملون ، ولن يمل من هذا الثواب ما دمتم لم تملوا من العمل ، واقتصر على هذا ، والصحابة فهموا ذلك بلا شك ، نعم