السائل : لو واظب عليها الإنسان ، ولم ترد المواظبة ... لم يثبت ؟
الشيخ : هذا إشكال جيد ، لا شك أنه إشكال جيد ، لكن الصلاة عند الوضوء جاءت بها السنة صريحة ، في قوله صلى الله عليه وسلم :
( من توضأ نحو وضوئي هذا ، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه ، غفر الله له ما تقدم من ذنبه ) ، فلهذا الاعتماد في الاستدلال على استحباب سنة الوضوء على حديث عثمان :
( من توضأ نحو وضوئي هذا ) ، أفهمت الآن ؟ أقول : فهمت ؟
السائل : الحديث الثاني ؟
الشيخ : ما هو ؟
السائل : ... كان يواظب على صلاة ... ؟
الشيخ : هذا نقول هو جائز ، لكن لا يُسن لنا أن نفعل ، لأن الرسول نفسه لم يواظب على سورة الإخلاص ، ولم يدع الناس إليها ، وهذا حديث بلال ، لولا حديث عثمان لقلنا إنه مثله ، إذ لا فرق ، واضح ؟
السائل : واضح ، لكن هل يُقاس عليه ... ؟
الشيخ : إذا قلنا واضح بس معناه واضح ،
ما وضح
السائل : ... ؟
الشيخ : كل شيء لم يشرعه الرسول شرعاً عاما ً
إما بفعله أو بقوله ، ولكن فعله بعض الصحابة وأقرهم ، فإن حكمه : أن لا يكون بدعة فقط ، كما أذن لسعد بن عبادة رضي الله عنه أن يتصدق ب... ، يعني بنخله لوالدته بعد موتها ، فهل نقول : إنه ينبغي لنا نحن أن نتصدق بأموالنا لموتانا ؟ لا ، لكن لو فعلنا لم نُعدَّ بدعة ، نعم