القارئ : حدثنا بشر بن الحكم قال حدثنا سفيان قال حدثني سالم أبو النضر عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى سنة الفجر فإن كنت .. )
الشيخ : ما عندي ( سنة الفجر ) ، عندك ؟
القارئ : نعم .
الشيخ : موجودة ؟
القارئ : إي ، نعم .
الشيخ : نعم ؟
الطالب : ما هي عندنا .
الشيخ : ما هي عندهم .
الطالب : ...
الشيخ : حتى اللي عندي نسخة جيدة .
القارئ : ماذا تقول ؟
الشيخ : ها ؟
القارئ : نقرأها : سنة ، أم ؟
الشيخ : لا ، ما تقرأها ، ما هي موجودة في الأصل
القارئ : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الفجر فإن كنت مستيقظةً حدثني وإلا اضطجع حتى يُؤَذَّن بالصلاة )
الشيخ : حتى يُؤذَن .
الطالب : في الشرح : ( إذا صلى ركعتي ) ؟
الشيخ : ما هي موجودة ، ما هي عندي ، في هذا الحديث إشكال ، أولاً : هل يدل على ما ترجم به البخاري ، من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع ، أو لا يدل ؟ فربما يقال : إنه يدل ، لقولها : ( إن كنت مستيقظة حدثني ، وإلا اضطجع ) ، فهو يشير إلى أنه يحدثها وهو ؟
الطلاب : غير مضطجع .
الشيخ : غير مضطجع ، وفيه أيضاً إشكال آخر: ( فإن كنت مستيقظة حدثني ) ، مع أنها تقول : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يتهجد بالليل فإذا أراد أن يوتر ، أيقظها لتوتر ) ، فيقال : لا معارضة ، لأنه ربما تكون في ما ذكر في هذا الحديث ، تكون غير طاهرة ، يعني لا تصلي ، وحينئذ لا منافاة بين الحديثين .