بعض العلماء استدلوا بهذا الحديث وحديث ( بين كل أذانين ... ) على سنية التثويب في الإقامة ؟ حفظ
السائل : بعض العلماء استدلوا بهذا الحديث : ( بين النداءين ) وغيره على سنية الترديد مع الإقامة ، هل لهذا وجه ... ؟
الشيخ : ليس له وجه ، لأن الحديث الذي فيه متابعة المقيم فيه نظر .
السائل : كيف نرُدُّ ... ؟
الشيخ : نرُدُّ ، الرسول قال : ( إذا سمعتم المؤذن ) ، والفرق بين الأذان والإقامة واضح ، يوتر للإقامة ، نسيت اللفظة الثانية ، ويثني للأذان ، أو كلمة نحوها ، نعم ؟ ويشفع الأذان ، يشفع الأذان ، ففرق بينهما .
السائل : ... ؟
الشيخ : نعم .
السائل : ... أذانا ؟
الشيخ : نعم ؟
السائل : الإقامة سميت أذاناً .
الشيخ : تسميها أذاناً بالتبعية .
القارئ : قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح : باب الحديث بعد ركعتي الفجر . كذا يا شيخ ؟
الشيخ : ... نعم ؟
السائل : ...
الشيخ : باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى . طيب .
القارئ : لا ، هذا ما قرأناه .
الشيخ : هذا قرأناه .
القارئ : لا ، هذا ما قرأناه ، لكن في تقديم وتأخير الأبواب في بعض النسخ ، تقديم وتأخير .
الشيخ : طيب ، عندنا : باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى ، يعني نحن وقفنا على باب :
من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع .
القارئ : نعم .
الشيخ : الذي بعده ، ما هو ؟
القارئ : هذا هو : باب الحديث بعد ركعتي الفجر .
الشيخ : لا ، أجل فيه تقديم وتأخير .
القارئ : إي نعم ، وأشار في الحاشية ، يقول : الباب رقم خمسة وعشرون ، الذي هو الباب مثنى مثنى ، وأحاديثه ستة ، تأتي في صفحة كذا وكذا ، بعد الانتهاء من شرح الحديث رقم ، قال ..
الشيخ : نرجع لحديث الباب ، لأنه تابع للذي قبل .
القارئ : نعم .
الشيخ : ليس له وجه ، لأن الحديث الذي فيه متابعة المقيم فيه نظر .
السائل : كيف نرُدُّ ... ؟
الشيخ : نرُدُّ ، الرسول قال : ( إذا سمعتم المؤذن ) ، والفرق بين الأذان والإقامة واضح ، يوتر للإقامة ، نسيت اللفظة الثانية ، ويثني للأذان ، أو كلمة نحوها ، نعم ؟ ويشفع الأذان ، يشفع الأذان ، ففرق بينهما .
السائل : ... ؟
الشيخ : نعم .
السائل : ... أذانا ؟
الشيخ : نعم ؟
السائل : الإقامة سميت أذاناً .
الشيخ : تسميها أذاناً بالتبعية .
القارئ : قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح : باب الحديث بعد ركعتي الفجر . كذا يا شيخ ؟
الشيخ : ... نعم ؟
السائل : ...
الشيخ : باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى . طيب .
القارئ : لا ، هذا ما قرأناه .
الشيخ : هذا قرأناه .
القارئ : لا ، هذا ما قرأناه ، لكن في تقديم وتأخير الأبواب في بعض النسخ ، تقديم وتأخير .
الشيخ : طيب ، عندنا : باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى ، يعني نحن وقفنا على باب :
من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع .
القارئ : نعم .
الشيخ : الذي بعده ، ما هو ؟
القارئ : هذا هو : باب الحديث بعد ركعتي الفجر .
الشيخ : لا ، أجل فيه تقديم وتأخير .
القارئ : إي نعم ، وأشار في الحاشية ، يقول : الباب رقم خمسة وعشرون ، الذي هو الباب مثنى مثنى ، وأحاديثه ستة ، تأتي في صفحة كذا وكذا ، بعد الانتهاء من شرح الحديث رقم ، قال ..
الشيخ : نرجع لحديث الباب ، لأنه تابع للذي قبل .
القارئ : نعم .