القارئ : حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط ، حتى لا يسمع الأذان ، فإذا قضي الأذان أقبل ، فإذا ثوب بها أدبر ، فإذا قضي التثويب أقبل ، حتى يخطر بين المرء ونفسه ، يقول : اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر ، حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى ، فإذا لم يدر أحدكم كم صلى ثلاثاً أو أربعاً ، فليسجد سجدتين وهو جالس ) .
الشيخ : هذا الحديث سبق لنا بنصه ، ولكن فيه شيء من الاختصار ، أو الاقتصار ، وذلك أنه إذا شك الإنسان في صلاته ، فإما أن يغلب على ظنه أحد الطرفين فيبني على غالب ظنه ، ثم يسجد بعد السلام ، وإما أن لا يغلب على ظنه أحد الطرفين فيبني على اليقين وهو الأقل ، ويسجد قبل السلام ، مثال ذلك رجل صلى الظهر ، في الركعة الثالثة شك هل هي الثالثة أو الرابعة ؟ وغلب على ظنه أنها الرابعة ، فهنا يكمل ويسلم ، ويسجد سجدتين بعد السلام ، والمثال الآخر رجل يصلي الظهر ، فشك في الركعة الرابعة ، أصلى ثلاثاً أم أربعاً ؟ ولكن لم يترجح عنده شيء ، فليجعلها الثالثة وليأتِ بركعة ، وليسجد قبل أن يسلم ، فصار الشك الآن إن بنى على اليقين ، فالسجود قبل السلام ، وإن بنى على الظن ، فالسجود بعد السلام ، وهذا واضح ، ووجهه أنه إذا شك مع الظن ، وترجّح عنده أحد الطرفين صارت الركعتان زائدتان ، لأنه قد بنى على أن عمله صحيح ، فتكون السجدتان زائدتين ، فصار من الحكمة أن تكون بعد السلام ، لأن هذا الشك المرجوح يشبه أن يكون وهماً لا عمل عليه ، وأن الصلاة على حسب ظنه ، وحينئذ تكون الصلاة ليس فيها زيادة ولا نقص ، فليست بحاجة إلى جابر ، ولكن نظراً لهذا الوهم يسجد للسهو ويكون بعد السلام ، أما إذا شك ولم يغلب على ظنه شيء فإنه يبني على اليقين ، وحينئذ تكون الصلاة ناقصة ، لأنه أدى ركعة منها متردداً فيها ، وليس عنده ترجيح ، فصار السجود قبل السلام ، ليكون الجابر قبل السلام ، هذا حكم الشك .