القارئ : حدثنا أصبغ عن ابن وهب قال أخبرني عمرو عن سعيد بن الحارث الأنصاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : ( اشتكى سعد بن عبادة شكوى له فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم ، فلما دخل عليه فوجده في غاشية أهله فقال : قد قضى ؟ قالوا لا يا رسول الله فبكى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى القوم بكاء النبي صلى الله عليه وسلم بكوا فقال : ألا تسمعون إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا وأشار إلى لسانه أو يرحم ، وإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه وكان عمر رضي الله عنه يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي بالتراب )
الشيخ : نعم البكاء عند المريض ينقسم إلى قسمين : الأول أن يكون المريض لا يشعر بالبكاء كالمغشي عليه فهذا لا بأس به ولا محظور فيه ، والثاني أن يكون المريض يشعر بالبكاء فهنا يجب على الإنسان أن يتصبر وألا يظهر أنه يبكي ، لأنه إذا فعل هذا فإن المريض سيزداد حزنا ومرضا لأن المريض قد ضعفت نفسه وهانت عليه ، كل شيء يزعجه والمقصود من عيادة المريض هو تقويته وتسليته وتوجيهه لما ينبغي أن يوجه إليه نعم ، ففي قوله : ( وإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه ) هذه الجملة اختلف فيها العلماء اختلافا كثيرا منهم من قال : إن المراد بالميت ميت الكافر ميت الكفار ، ومنهم من قال المراد بذلك الميت الذي أوصى أهله أن يبكوا عليه هذان قولان ، الثالث أن المراد بذلك الميت الذي يرى أهله يبكون إذا مات ميتهم ولم ينههم ، القول الرابع أن العذاب ليس عذاب العقاب لقول الله تعالى : (( ولا تزر وازرة وزر أخرى )) وهذا نص صريح قرآني فيجب أن يحمل الحديث على معنى لا يخالف القرآن ، وقال إن التعذيب يكون عقوبة كعذاب الكفار ويكون ألما أو تألما بدون أن يلحقه ضرر ، واستدلوا لذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( السفر قطعة من العذاب ) لأن الإنسان يهتم له حتى لو كان على طيارة فهو قلق حتى يصل إلى مراده ، وهذا أحسن الأقوال وبه تجتمع الأدلة ، وفيه دليل على أن الميت يشعر بذلك أي ببكاء أهله إذا بكوا عليه وأنه يتعذب من هذا ولكنه لا يعاقب عليه ، فإن قال قائل هل المراد بالبكاء هنا البكاء المتكلف أو الزائد عن مقتضى الطبيعة أو هو بكاء الطبيعة ؟ قلنا أما من نظر إلى ظاهر اللفظ فهو يشمل هذا وهذا ، ولكن ينبغي أن يقال أن هذا في البكاء المتكلف أو الزائد عما ينبغي ، أما ما تقتضيه الطبيعة فإن الله عز وجل أرحم من أن يعذب الميت ببكاء أهله الذي تقتضيه الطبيعة ، لأن هذا لا يكاد يسلم منه أحد نعم.
السائل : لو أن أحد يعذب بعمل الثاني لقلنا أن عيسى يعذب بفعل النصارى ...
الشيخ : نعم ما في شك لكن القرآن صريح في هذا سواء صح استدلالك أو لم يصح ، لكن القرآن يكفي (( لا تزر وازرة وزر أخرى )) وكان عمر شوف الأثر هذا ، البخاري علقه شوف من رواه ؟