حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد بن المعلى قال
كنت أصلي فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فلم أجبه قلت يا رسول الله إني كنت أصلي قال ألم يقل الله
(( استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم )) ثم قال ( ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد ) فأخذ بيدي فلما أردنا أن نخرج قلت يا رسول الله إنك قلت لأعلمنك أعظم سورة من القرآن قال ( الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته ) حفظ
القارئ : حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا شعبة قال: حدثني خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد بن المعلى قال: ( كنت أصلي فدعاني النبي صلى الله عليه وسلّم فلم أجبه قلت يا رسول الله إني كنت أصلي قال ألم يقل الله (( استَجيبوا لِلَّهِ وَلِلرَّسولِ إِذا دَعاكُم )) ثم قال ألا أعلمك ) .
الشيخ : أعلمك.
القارئ : ( ألا أعلمك أعظم سورة في القرءان قبل أن تخرج من المسجد فأخذ بيدي فلما أردنا أن نخرج قلت يا رسول الله إنك قلت لأعلّمنك أعظم سورة من القرءان قال (( الحمد لله رب العالمين )) هي السبع المثاني والقرءان العظيم الذي أوتيته ) .
الشيخ : في هذا الحديث إشارة إلى أن العموم يشمل جميع الأحوال لقوله (( استَجيبوا لِلَّهِ وَلِلرَّسولِ )) وهذا يشمل في جميع الأحوال حتى وإن كان الإنسان في صلاة ولهذا قال العلماء: إذا ناداه النبي صلى الله عليه وسلّم وجبت عليه إجابته ولو كان في الصلاة لوجوب إجابته، أما الوالدان فقال بعضهم يُجيبهما في النفل ولا يُجيبهما في الفرض، وقال بعضهم: لا يُجيبهما أيضا في النفل إلا إذا خاف من الغضب وعلِم أن والديه ممن لا يتحمل والناس يختلفون من الوالدين من إذا علِم أنك في نافلة عذرك، بل لا يرضى أن تقطعها من أجله ومن الوالدين من كان بالعكس إذا ناداك لابد تجيبه ولو كنت في نافلة فالمسألة تختلف وهذا الأخير هو الصحيح على أن إجابة الوالدين في الفرض لا تجوز وإجابتهما في النفل تنبني على هذا التفصيل، إن علمت أن في ترك إجابتهما حملا لهما على الغضب عليك والحزن منك فأجب وإلا فلا.
السائل : يقطع الصلاة ... .
الشيخ : يقطع الصلاة ما فيه إشكال، ... .
السائل : طيب لو ... يعني ... .
الشيخ : إذا كان يكفي فلا بأس ... ، ... ينبني على التفصيل لكن بعض الأحيان بعض الوالدين مشكلة أصم أعمى لازم تجيبه على ما يبغي هو.
السائل : ... يقطع الصلاة.
الشيخ : نعم؟
السائل : ... الأخيرة يقطع الصلاة.
الشيخ : إذا كانا يزعلان؟
السائل : ... .
الشيخ : أيه، بس الناس يختلفون، بعض الناس لو أنت في الركعة الأولى إذا شعر بأنك تصلي عذرك.
... عن غزوة الفتح.
الطالب : في ءاخر الفقرة؟
الشيخ : في ءاخر الفقرة، نعم. نعم.
الشيخ : أعلمك.
القارئ : ( ألا أعلمك أعظم سورة في القرءان قبل أن تخرج من المسجد فأخذ بيدي فلما أردنا أن نخرج قلت يا رسول الله إنك قلت لأعلّمنك أعظم سورة من القرءان قال (( الحمد لله رب العالمين )) هي السبع المثاني والقرءان العظيم الذي أوتيته ) .
الشيخ : في هذا الحديث إشارة إلى أن العموم يشمل جميع الأحوال لقوله (( استَجيبوا لِلَّهِ وَلِلرَّسولِ )) وهذا يشمل في جميع الأحوال حتى وإن كان الإنسان في صلاة ولهذا قال العلماء: إذا ناداه النبي صلى الله عليه وسلّم وجبت عليه إجابته ولو كان في الصلاة لوجوب إجابته، أما الوالدان فقال بعضهم يُجيبهما في النفل ولا يُجيبهما في الفرض، وقال بعضهم: لا يُجيبهما أيضا في النفل إلا إذا خاف من الغضب وعلِم أن والديه ممن لا يتحمل والناس يختلفون من الوالدين من إذا علِم أنك في نافلة عذرك، بل لا يرضى أن تقطعها من أجله ومن الوالدين من كان بالعكس إذا ناداك لابد تجيبه ولو كنت في نافلة فالمسألة تختلف وهذا الأخير هو الصحيح على أن إجابة الوالدين في الفرض لا تجوز وإجابتهما في النفل تنبني على هذا التفصيل، إن علمت أن في ترك إجابتهما حملا لهما على الغضب عليك والحزن منك فأجب وإلا فلا.
السائل : يقطع الصلاة ... .
الشيخ : يقطع الصلاة ما فيه إشكال، ... .
السائل : طيب لو ... يعني ... .
الشيخ : إذا كان يكفي فلا بأس ... ، ... ينبني على التفصيل لكن بعض الأحيان بعض الوالدين مشكلة أصم أعمى لازم تجيبه على ما يبغي هو.
السائل : ... يقطع الصلاة.
الشيخ : نعم؟
السائل : ... الأخيرة يقطع الصلاة.
الشيخ : إذا كانا يزعلان؟
السائل : ... .
الشيخ : أيه، بس الناس يختلفون، بعض الناس لو أنت في الركعة الأولى إذا شعر بأنك تصلي عذرك.
... عن غزوة الفتح.
الطالب : في ءاخر الفقرة؟
الشيخ : في ءاخر الفقرة، نعم. نعم.