فائدة : لا ينبغي للإنسان أن يستقرض إلا للضرورة القصوى ولا يشتري أكثر مما يملك . حفظ
الشيخ : فيه فائدة قبل، نحن ذكرنا أن في الحديث دليل على أنه لا ينبغي للإنسان أن يستدين للزواج ولا لغيره وهذه المسألة كما نعرف وتعرفون أيضا ابتلي الناس أو كثير منهم بها وهان عليهم الأمر في مسألة الاستقراض، تجد الإنسان لو يحتاج لأمور كمالية ما هي ضرورية ذهب يستقرض وهذا لا شك من سوء التصرّف والذي ينبغي للإنسان أن لا يستقرض أبدا إلا مع الحاجة القصوى التي لابد منها، أما مع الاستغناء فلا ينبغي أن يستقرض.
ومنه أيضا نظير ذلك لا ينبغي أن يشتري أكثر مما يملك يعني مثلا إنسان عنده عشرة ءالاف ريال يقول أبأشتري ما يساوي كم؟ عشرين ألفا مثلا ولاسيما في أوقات ارتفاع قيمة السلع فإن الناس لما كانت العقارات ترتفع ارتفاعا ملحوظا صار الواحد منهم يشتري من العقارات أكثر مما يملك من الأموال وماذا حصل؟ صار النتيجة الإفلاس والديون التي تتراكم على الإنسان كذلك أيضا ترتفع بعض السلع ارتفاعا ملحوظا كالذهب أحيانا يأتي عليه أوقات يرتفع ارتفاعا ملحوظا في اليوم، يمكن يربح في اليوم في المائة خمس وعشرين في اليوم الواحد فتجد بعض الناس يُكثر من شراء الذهب فيقع في محذورين، المحذور الأول أنه اشترى ذهبا ولم يُسلّم القيمة وهذا ربا وإلا لا؟ والمحذور الثاني أنه سفهٌ في التصرّف حيث اشترى أكثر مما يملك وأنت إذا اشتريت بقدر ما تملك إن ربحت فهو ربحك وإن خسرت لم تخسر عندك مال، مالك محفوظ بخلاف ما إذا اشتريت أكثر وعند العامة مثل جيد يقولون " مد رجلك على قدر لحافك " هذا إنسان لحافه مثلا مترين وطوله هو مترين ونصف إذا مد رجليه على طوله العادي، أه؟
الطالب : ... .
الشيخ : بيطلع نصف متر لكن إذا كف رجليه، أه؟ غطّاه اللحاف وهذا مثل في الواقع منطبق ينبغي للإنسان إنه ينظر في جميع أموره لا يُكلّف نفسه أكثر مما يُطيق. أي نعم.
الطالب : إذا استقرض للكماليات يا شيخ ما يكون من الغارمين؟
الشيخ : من الغارمين؟ أيه مسألة الزكاة يكون من الغارمين لكن من الذي يُعطيه؟ يُمكن ما يعطونه، يجدون ناس أفقر منه.
الطالب : ما نقول له يعني بع هذه التي اشتريتها من الكماليات وسدّد؟
الشيخ : لا، لا ما يصلح.
الطالب : ... .
الشيخ : لا ما، إذا كان هذا الكماليات مما يستعمله مثله ما نقول بعها، نعم، لو كانت أكثر مما يستعمله مثله مثل إنسان يعني متوسط الحال يشتري له أشياء ما يقتنيها إلا، نعم، إلا عِلْية القوم، هذا ربما نقول ما نعطيك بع واشري على قدر لكن في هذه الحال ربما يقول لنا أنا إذا بعت هذا الذي عندي واشتريت ما يُناسبني فأنا إذا بعته يمكن أزيده أيضا يعني لأن الشيء المستعمل يكون قيمته ناقصة فأنا اشتريته مثلا بعشرة ءالاف الأن أبيعه يمكن بخمسة ءالاف ولو أشتري جديد مما يليق بحالي اشتريته بخمسة ءالاف إذًا ما الفائدة من البيع؟ حينئذ نقول لا بأس نعطيه، نعطيه ونقول لا تعد لهذا الشيء. نعم.
السائل : في بعض العلماء قالوا إذا خاف ... .
الشيخ : أه؟ كيف؟
ومنه أيضا نظير ذلك لا ينبغي أن يشتري أكثر مما يملك يعني مثلا إنسان عنده عشرة ءالاف ريال يقول أبأشتري ما يساوي كم؟ عشرين ألفا مثلا ولاسيما في أوقات ارتفاع قيمة السلع فإن الناس لما كانت العقارات ترتفع ارتفاعا ملحوظا صار الواحد منهم يشتري من العقارات أكثر مما يملك من الأموال وماذا حصل؟ صار النتيجة الإفلاس والديون التي تتراكم على الإنسان كذلك أيضا ترتفع بعض السلع ارتفاعا ملحوظا كالذهب أحيانا يأتي عليه أوقات يرتفع ارتفاعا ملحوظا في اليوم، يمكن يربح في اليوم في المائة خمس وعشرين في اليوم الواحد فتجد بعض الناس يُكثر من شراء الذهب فيقع في محذورين، المحذور الأول أنه اشترى ذهبا ولم يُسلّم القيمة وهذا ربا وإلا لا؟ والمحذور الثاني أنه سفهٌ في التصرّف حيث اشترى أكثر مما يملك وأنت إذا اشتريت بقدر ما تملك إن ربحت فهو ربحك وإن خسرت لم تخسر عندك مال، مالك محفوظ بخلاف ما إذا اشتريت أكثر وعند العامة مثل جيد يقولون " مد رجلك على قدر لحافك " هذا إنسان لحافه مثلا مترين وطوله هو مترين ونصف إذا مد رجليه على طوله العادي، أه؟
الطالب : ... .
الشيخ : بيطلع نصف متر لكن إذا كف رجليه، أه؟ غطّاه اللحاف وهذا مثل في الواقع منطبق ينبغي للإنسان إنه ينظر في جميع أموره لا يُكلّف نفسه أكثر مما يُطيق. أي نعم.
الطالب : إذا استقرض للكماليات يا شيخ ما يكون من الغارمين؟
الشيخ : من الغارمين؟ أيه مسألة الزكاة يكون من الغارمين لكن من الذي يُعطيه؟ يُمكن ما يعطونه، يجدون ناس أفقر منه.
الطالب : ما نقول له يعني بع هذه التي اشتريتها من الكماليات وسدّد؟
الشيخ : لا، لا ما يصلح.
الطالب : ... .
الشيخ : لا ما، إذا كان هذا الكماليات مما يستعمله مثله ما نقول بعها، نعم، لو كانت أكثر مما يستعمله مثله مثل إنسان يعني متوسط الحال يشتري له أشياء ما يقتنيها إلا، نعم، إلا عِلْية القوم، هذا ربما نقول ما نعطيك بع واشري على قدر لكن في هذه الحال ربما يقول لنا أنا إذا بعت هذا الذي عندي واشتريت ما يُناسبني فأنا إذا بعته يمكن أزيده أيضا يعني لأن الشيء المستعمل يكون قيمته ناقصة فأنا اشتريته مثلا بعشرة ءالاف الأن أبيعه يمكن بخمسة ءالاف ولو أشتري جديد مما يليق بحالي اشتريته بخمسة ءالاف إذًا ما الفائدة من البيع؟ حينئذ نقول لا بأس نعطيه، نعطيه ونقول لا تعد لهذا الشيء. نعم.
السائل : في بعض العلماء قالوا إذا خاف ... .
الشيخ : أه؟ كيف؟