الشيخ : كل هذه الأحاديث تدل على أنه يجب على الإنسان أن يتعاهد القرءان فإنه نعمة مَنّ الله بها عليه فلا ينبغي له أن يدع هذه النعمة التي أنعم الله بها عليه وهي نعمة كما تعلمون نعمة لا يُماثلها نعمة أن يمُنّ الله عليك بحفظ كتابه أو بقراءته وتدَعه.
وفيه أيضا في هذه الأحاديث دليل على أنه يُذم الإنسان إذا نسي ءاية فقال: ( نسيت كذا وكذا ) بل يقول: ( نُسّيت أو أنسيت ) وذلك لأن كلمة نسيت وإن كان هذا هو الواقع أن الإنسان نسي لكنها تُشعر بعدم المبالاة، تُشعر بعدم مبالاة ومن أمثال الناس " قل همه نسّاني إياه " فأنت إذا قال مثلا تحفظ القرءان؟ قال إيه والله لكن نسيت، نسيت القرءان، كلّ يعرف إن هذا يدل على، على التعبير يدل على عدم مبالاة بكتاب الله عز وجل لكن إذا قيل نُسّيت أو أنسيت كأن هذا أمر كان إيش؟
الطالب : ... .
الشيخ : بغير إرادته وكأنه أمر أكره عليه فلا يكون في هذا اللفظ إشارة إلى أن الإنسان غيرُ مبال بكتاب الله عز وجل وهذا من باب الأدب في الألفاظ وإلا فقد قال الله تعالى: (( سَنُقرِئُكَ فَلا تَنسى * إِلّا ما شاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعلَمُ الجَهرَ وَما يَخفى )) فبيّن الله تعالى إن الرسول ينسى إذا شاء الله أن ينسى وسيأتينا إن شاء الله تعالى أن الرسول عليه الصلاة والسلام نسي بعض الأيات وذكرها بواسطة قراءة بعض أصحابه فيدل على أن النسيان الواقع بمقتضى الطبيعة البشرية لا بأس به أما النسيان الواقع عن عدم مبالاة وعن إهمال فهذا هو المذموم.