فوائد حديث : ( بئس ما لأحدهم يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي ). حفظ
الشيخ : نعم، هذا الحديث يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلّم قد ينسى بعض ما أنزل إليه لكن بعد أن يعلمه ويحفظه لأن الله قال له: (( لا تُحَرِّك بِهِ لِسانَكَ لِتَعجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَينا جَمعَهُ وَقُرءانَهُ * فَإِذا قَرَأناهُ فَاتَّبِع قُرءانَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَينا بَيانَهُ )) فالرسول عليه الصلاة والسلام ينسى بعد أن يعلم القرءان ويعيه قد ينساه بل بعد أن يعلمه ويعيه ويبلّغه ولا يمكن أن ينسى قبل ذلك لأننا لو قلنا بجواز ذلك، نعم، لأمكن أن يدعي مدع أن هناك أشياء أه؟ نسيها ولكن النسيان الذي يرد على الرسول عليه الصلاة والسلام في بعض القرءان إنما يكون بعد أن يحفظه ويعيه ويش بعد؟
الطالب : ... .
الشيخ : ويبلّغه كما هو الواقع.
وفيه دليل على جواز صلاة الرجل في المسجد ليلا لأننا إذا جمعنا اللفظ الأول والثاني نتج منه أن هذا الرجل يصلي في الليل في المسجد فهل يُقال إن في هذا دليل أو إن في هذا دليلا على أن البيت ليس أفضل من المسجد؟
الطالب : ... .
الشيخ : أه؟
الطالب : ... .
الشيخ : لا، بل يدل على جواز ثم نقول أيضا ربما يكون هذا الرجل ممن ليس له بيت فإنه يأتي أناس كثيرون في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام يكونون في المسجد ولا نعلم وإلا فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ) .
وفيه دليل على أن الإنسان قد يؤجر على الخير من حيث لا يشعر ولا يقصد.
الطالب : ... .
الشيخ : أه؟ لأن هذا الرجل ما قصد أن الرسول عليه الصلاة والسلام يسمع ويتذكر ما نسي ومع ذلك حصل له هذا الخير.
وفيه الدعاء للإنسان في مثل ما أحسن به لقوله: ( يرحمه الله ) فإن ذكر الإنسان لأية نسيها من كتاب الله من رحمة الله به، أليس كذلك؟ فناسب أن يُدعى لهذا المذكر بالرحمة.
طيب وهل نقول إن الأفضل أن تقول جزاه الله خيرا ذكّرني؟ أه؟ جزاه الله خيرا أو يرحمه الله؟
الطالب : يرحمك الله.
الشيخ : الأفضل ما قاله الرسول لا شك أن نقول يرحمه الله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام.
وفيه دليل على أن من ذكّرك فقد أحسن إليك لأن الرسول صلى الله عليه وسلّم جعل ذلك معروفا يكافؤ عليه بالدعاء له بالرحمة خلافا لبعض الناس الذين تأخذهم العزة بالإثم فإذا ذكّر بأية نسيها أو بعمل نسيه انتفخ وقال مين قالك رد علي؟ وإن كان إني متوقف أبعيد النفس، نعم، ويش يدريك؟ فيزعل، نقول هذا خطأ، إذا أحسن إليك أحد فذكّرك بأية من كتاب الله أو بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم أو بمسألة من مسائل العلم فاحمد الله أن ذكّرك لأنك إذا نسيت فأقل أحوالك أن نقول إنك مسيء لكن معفوّ عنك وإلا محسن؟
الطالب : ... مسيء.
الشيخ : أه؟ مسيء لكن معفوّ عنك لخطئك فإذا ذكّرك أحد بشيء فادع الله له واحمد الله على هذا فإن هذا من نعمة الله سبحانه وتعالى.
طيب وفيه دليل، في الحديث الأخر حديث ابن مسعود أنه لا يقول الإنسان نسيت ءاية كيت وكيت ولكن يقول إيش؟ نُسّيت أو أنسيت وقد سبق تعليل ذلك. نعم. هو ما انتهى الوقت؟ لا؟ ... عندي.
السائل : ... .
الشيخ : نعم.
الطالب : ... .
الشيخ : ويبلّغه كما هو الواقع.
وفيه دليل على جواز صلاة الرجل في المسجد ليلا لأننا إذا جمعنا اللفظ الأول والثاني نتج منه أن هذا الرجل يصلي في الليل في المسجد فهل يُقال إن في هذا دليل أو إن في هذا دليلا على أن البيت ليس أفضل من المسجد؟
الطالب : ... .
الشيخ : أه؟
الطالب : ... .
الشيخ : لا، بل يدل على جواز ثم نقول أيضا ربما يكون هذا الرجل ممن ليس له بيت فإنه يأتي أناس كثيرون في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام يكونون في المسجد ولا نعلم وإلا فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ) .
وفيه دليل على أن الإنسان قد يؤجر على الخير من حيث لا يشعر ولا يقصد.
الطالب : ... .
الشيخ : أه؟ لأن هذا الرجل ما قصد أن الرسول عليه الصلاة والسلام يسمع ويتذكر ما نسي ومع ذلك حصل له هذا الخير.
وفيه الدعاء للإنسان في مثل ما أحسن به لقوله: ( يرحمه الله ) فإن ذكر الإنسان لأية نسيها من كتاب الله من رحمة الله به، أليس كذلك؟ فناسب أن يُدعى لهذا المذكر بالرحمة.
طيب وهل نقول إن الأفضل أن تقول جزاه الله خيرا ذكّرني؟ أه؟ جزاه الله خيرا أو يرحمه الله؟
الطالب : يرحمك الله.
الشيخ : الأفضل ما قاله الرسول لا شك أن نقول يرحمه الله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام.
وفيه دليل على أن من ذكّرك فقد أحسن إليك لأن الرسول صلى الله عليه وسلّم جعل ذلك معروفا يكافؤ عليه بالدعاء له بالرحمة خلافا لبعض الناس الذين تأخذهم العزة بالإثم فإذا ذكّر بأية نسيها أو بعمل نسيه انتفخ وقال مين قالك رد علي؟ وإن كان إني متوقف أبعيد النفس، نعم، ويش يدريك؟ فيزعل، نقول هذا خطأ، إذا أحسن إليك أحد فذكّرك بأية من كتاب الله أو بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم أو بمسألة من مسائل العلم فاحمد الله أن ذكّرك لأنك إذا نسيت فأقل أحوالك أن نقول إنك مسيء لكن معفوّ عنك وإلا محسن؟
الطالب : ... مسيء.
الشيخ : أه؟ مسيء لكن معفوّ عنك لخطئك فإذا ذكّرك أحد بشيء فادع الله له واحمد الله على هذا فإن هذا من نعمة الله سبحانه وتعالى.
طيب وفيه دليل، في الحديث الأخر حديث ابن مسعود أنه لا يقول الإنسان نسيت ءاية كيت وكيت ولكن يقول إيش؟ نُسّيت أو أنسيت وقد سبق تعليل ذلك. نعم. هو ما انتهى الوقت؟ لا؟ ... عندي.
السائل : ... .
الشيخ : نعم.