حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول : سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرؤها على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت أساوره في الصلاة فانتظرته حتى سلم فلببته فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال : أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له : كذبت فوالله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لهو أقرأني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوده فقلت : يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها وإنك أقرأتني سورة الفرقان فقال ( يا هشام اقرأها ) فقرأها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( هكذا أنزلت ) ثم قال ( اقرأ يا عمر ) فقرأتها التي أقرأنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( هكذا أنزلت ) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه ) حفظ
القارئ : حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبدٍ القارّي أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول: ( سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ ) ..
الشيخ : إيش؟ سمعت؟
القارئ : يقول سمعت هشام بن حكيم.
الشيخ : نعم.
القارئ : بن حزام.
الشيخ : بن؟
القارئ : أي نعم.
الشيخ : ليش؟
القارئ : قال سمعت هشام بن حكيم، ... نعم صفة الحكيم.
الشيخ : بالكسر.
القارئ : نعم.
الشيخ : نعم.
القارئ : لكن ما يجوز القطع في النعت يا شيخ؟
الشيخ : القطع ما يجوز لأنه ما يجوز القطع إلا إذا تعيّن بدونه، نعم.
القارئ : يقول: ( سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلّم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرؤها على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلّم فكدت أساوره في الصلاة فانتظرته حتى سلّم فلبّبته فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ؟ قال: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقلت له: كذبت فوالله إن رسول الله صلى الله عليه وسلّم لهو أقرأني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم أقوده فقلت: يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تُقرئنيها وإنك أقرأتني سورة الفرقان فقال: يا هشام اقرأها فقرأها القراءة التي سمعته ) .
الطالب : ... .
الشيخ : أه؟ أقرأها.
القارئ : ( فقرأها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: هكذا أنزلت ثم قال: اقرأ يا عمر فقرأتها التي أقرأنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: هكذا أنزلت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: إن القرءان أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسّر منه ) .
الشيخ : الشاهد من هذا الحديث أن عمر قال عند النبي صلى الله عليه وسلّم: سورة.
الطالب : الفرقان.
الشيخ : الفرقان فأقرّه فاجتمع في هذا سنّة النبي صلى الله عليه وسلّم القولية، أه؟
الطالب : ... .
الشيخ : والإقرارية، أي نعم. هذا الحديث تقدّم الكلام عليه. نعم.
السائل : شيخ؟
الشيخ : إيش؟ سمعت؟
القارئ : يقول سمعت هشام بن حكيم.
الشيخ : نعم.
القارئ : بن حزام.
الشيخ : بن؟
القارئ : أي نعم.
الشيخ : ليش؟
القارئ : قال سمعت هشام بن حكيم، ... نعم صفة الحكيم.
الشيخ : بالكسر.
القارئ : نعم.
الشيخ : نعم.
القارئ : لكن ما يجوز القطع في النعت يا شيخ؟
الشيخ : القطع ما يجوز لأنه ما يجوز القطع إلا إذا تعيّن بدونه، نعم.
القارئ : يقول: ( سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلّم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرؤها على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلّم فكدت أساوره في الصلاة فانتظرته حتى سلّم فلبّبته فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ؟ قال: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقلت له: كذبت فوالله إن رسول الله صلى الله عليه وسلّم لهو أقرأني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم أقوده فقلت: يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تُقرئنيها وإنك أقرأتني سورة الفرقان فقال: يا هشام اقرأها فقرأها القراءة التي سمعته ) .
الطالب : ... .
الشيخ : أه؟ أقرأها.
القارئ : ( فقرأها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: هكذا أنزلت ثم قال: اقرأ يا عمر فقرأتها التي أقرأنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: هكذا أنزلت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: إن القرءان أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسّر منه ) .
الشيخ : الشاهد من هذا الحديث أن عمر قال عند النبي صلى الله عليه وسلّم: سورة.
الطالب : الفرقان.
الشيخ : الفرقان فأقرّه فاجتمع في هذا سنّة النبي صلى الله عليه وسلّم القولية، أه؟
الطالب : ... .
الشيخ : والإقرارية، أي نعم. هذا الحديث تقدّم الكلام عليه. نعم.
السائل : شيخ؟