الشيخ : قول أن ذلك شرط للصحة وقول ثاني أنه شرط للزوم وقول ثالث أنه ليس شرطاً لا للزوح ولا للصحة وهذا هو الصحيح وهذا بالنسبة للمرأة القبيلية تتزوج غير قبيلي أما العكس فلا بأس به أن يتزوج القبيلي امرأة غير قبلية هذا ما فيه إشكال أنه جائز لأن هذا الرجل قد يتزوج أمة مملوكة لكن بالشروط ، إنما الشأن الذي اختلف به الفقهاء أن تتزوج امرأة قبيلية برجل غير قبيلي هذا هو الذي فيه الخلاف والصحيح أن ذلك ليس بشرط لا للصحة ولا للزوم ، طيب هنا فيه إشكال وهو قول عائشة : ابن ربيعة ابن عبد شمس قلنا هذا في التعبير لمن ؟
الطالب : لله.
الشيخ : لله عز وجل فكيف قالت : ابن عبد شمس ؟
الطالب : أن اسمه في الجالية ... فبقي على اسمه .
الشيخ : ما في شي أوضح من هذا.
الطالب : قلنا هذا من باب الإخبار وباب الإخبار لا بأس به.
الشيخ : والممنوع بعد الإنشاء هذا من باب الإخبار ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أنا ابن عبد المطلب ) قال ابن حزم : " اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله حاشا عبد المطلب ولكن كلامه رحمه الله فيه نظر لأن عبد المطلب ما استثني من هذا باعتبار الإنشاء ولكنه استثني باعتبار الخبر هذا رجل اسمه جده عبد شمس أو عبد المطلب ما يمكن أن نغيره فباب الإخبار غير باب الإنشاء .
طيب فيه أيضاً : سالم كان له قصة مع امرأة أبي حذيفة ما هي ؟ مرّ علينا أرضعته بعد أن كبر فصارت حراماً عليه ، خلاف العلماء في هذه المسألة وأن رأي الجمهور أن رضاع الكبير لا يؤثر لو أرضعت خمس مرات أو عشر مرات لا يؤثر
وأن في المسألة قولا آخر أن رضاع الكبير يؤثر مطلقاً وهذا مذهب الظاهرية وأن هناك قولاً وسطاً وهو أنه يؤثر عند الحاجة ولكن الصحيح أنه لا يؤثر إلا في مسألة تكون نظير ما جرى لسالم مولى أبي حذيفة وهو الآن غير موجود متعذر ويدل لذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال : ( إياكم والدخول على النساء ) قالوا يا رسول الله أرأيت الحمو قريب الزوج فقال : ( الحمو الموت ) ولو كان رضاع الكبير مؤثراً لقال : الحمو يرضع هذا حله لو كان الرضاع في الكبير مؤثراً لكان حل الحل الحمو ومشكلته أن ترضعه زوجة أخيه وانتهى الإشكال .
السائل : ... .
الشيخ : إذا قلنا أنه شرط للصحة فتزوجت امرأة قبيلية برجل غير قبيلي لم يصح النكاح ، إذا قلنا شرط للزوم فالنكاح يصح لكن لو يجي واحد من أقاربها الأولياء يعني العصبة يقول : أنا ما أوافق على هذا فله أن يفسخ النكاح يفسخ النكاح ، يعني لو زوجها أبوها وهي راضية وأمها راضية بهذا الرجل الطيب العالم العامل العابد المجاهد كل الأوصاف الطيبة فيه وهم راضين جاء ابن عم من بعيد فاسق ما يحب أهل الخير قال ما يمكن هذا الرجل يدنس نسبنا ليش يا جماعة ؟ قال والله نحن من بني فلان وهذا عبد ما يدري ما أصله ، لازم نفسخ العقد ، يفسخ ولا لا ؟ يفسخ على القول بأنه شرط للزوم يفسخ وهذه مشكلة هذه وهذه معمول بها عند البادية كثيراً الآن البادية هنا في وسط نجد وأظنها في الحجاز أيضاً ، ما يمكن تتزوج امرأة قبيلية رجل حضيرية أبدا بل ولا العكس لو يجي واحد قبيلي يتزوج امرأة حضيرية ما يطيقون أبداً بما يقولون إما أن تطلق وأما فالمسدس في رأسك إي نعم يؤدي إلى القتل ، لأنهم يظنون بجهلهم أن هذا يؤثر في نسبهم وحسبهم بناءً على هذه العادة التي يقولون فيها أنه لا يتزوج القبيلي إلا قبيلية ولا الخضيري إلا خضيرية . نعم يا آدم .