حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن عروة بن الزبير أخبره أن زينب بنت أم سلمة أخبرته أن أم حبيبة قالت قلت يا رسول الله انكح أختي بنت أبي سفيان قال ( وتحبين ) قلت نعم لست لك بمخلية وأحب من شاركني في خير أختي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن ذلك لا يحل لي ) قلت يا رسول الله فوالله إنا لنتحدث أنك تريد أن تنكح درة بنت أبي سلمة قال ( بنت أم سلمة ) فقلت نعم قال ( فوالله لو لم تكن في حجري ما حلت لي إنها لابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن ) حفظ
القارئ : حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن عروة بن الزبير أخبره أن زينب بنت أم سلمة أخبرته أن أم حبيبة قالت : ( قلت يا رسول الله انكح أختي بنت أبي سفيان قال : وتحبين قلت : نعم لست لك بمخلية وأحب من شاركني في خير أختي فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن ذلك لا يحل لي قلت : يا رسول الله فوالله إنا لنتحدث أنك تريد أن تنكح درة بنت أبي سلمة قال : بنت أم سلمة فقلت : نعم قال : فوالله لو لم تكن في حجري ما حلت لي إنها لابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن ).
السائل : سمى النبي صلى الله عليه وسلم ابن ابنته ابنا هل يجوز الواحد أن ينتسب لجده ؟
الشيخ : لا ، الرسول أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، هو قال في حسن بن علي قال : ( إن ابني هذا سيد ) .
السائل : يجوز للواحد أن ينتسب إلى جده ؟
الشيخ : لا لا ، ما يسميه بجده من قبل أمه ؟ بجده من قبل أمه لا لكن النبي صلى الله عليه وسلم ليس كغيره في هذا.
السائل : القاعدة التي ذكرناها أمس في آخرها قال : ... .
الشيخ : اتركها خلها على اليسار .
السائل : ...
الشيخ : نحن لما قلنا تزوج جمع عبد الله ابن جعفر بين امرأة علي وابنته من غيرها قلنا لكم هذا الذي يخرج بقولهم من النسب لا من الصهر ، قلناه طوا لكن أنت في بعض الأحيان تنام ، ما قلناه ؟ قلناه وقلنا هذه لو قدر أنها بنته ذكر ما أخذ امرأته لأنها زوجة أبيه ، لكن هنا حرم الجمع بينهما من الصهر لا من النسب ، وقلت هذا مما يجعلنا نعدل عن هذه القاعدة لأن حقيقة الأمر إن الضوابط المخالفة للنصوص ما نحتاج إليها إلا إذا كانت أخصر عشان يستفيد طالب العلم بالاختصار ، فهمت أما إذا كان النص أخصر وأوضح ما نحيد عنه ، إي ما نعدل عنه ... من الجمع البارحة أو نسيتم بعد ، أنه يحرم الجمع بين كل امرأتين لو قدر أن أحدهما أنثى والآخر ذكراً لم يحل له أن يتزوجها من أجل النسب لا من أجل الصهر كم من سطر ذا ؟ سطرين ونص طيب وقلنا يحرم الجمع بين المرأة وعمتها ، والمرأة وخالتها وبين الأختين ، شوف بعد هذا لين جداً تحس براحة في هذا ، نعم .
السائل : سمى النبي صلى الله عليه وسلم ابن ابنته ابنا هل يجوز الواحد أن ينتسب لجده ؟
الشيخ : لا ، الرسول أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، هو قال في حسن بن علي قال : ( إن ابني هذا سيد ) .
السائل : يجوز للواحد أن ينتسب إلى جده ؟
الشيخ : لا لا ، ما يسميه بجده من قبل أمه ؟ بجده من قبل أمه لا لكن النبي صلى الله عليه وسلم ليس كغيره في هذا.
السائل : القاعدة التي ذكرناها أمس في آخرها قال : ... .
الشيخ : اتركها خلها على اليسار .
السائل : ...
الشيخ : نحن لما قلنا تزوج جمع عبد الله ابن جعفر بين امرأة علي وابنته من غيرها قلنا لكم هذا الذي يخرج بقولهم من النسب لا من الصهر ، قلناه طوا لكن أنت في بعض الأحيان تنام ، ما قلناه ؟ قلناه وقلنا هذه لو قدر أنها بنته ذكر ما أخذ امرأته لأنها زوجة أبيه ، لكن هنا حرم الجمع بينهما من الصهر لا من النسب ، وقلت هذا مما يجعلنا نعدل عن هذه القاعدة لأن حقيقة الأمر إن الضوابط المخالفة للنصوص ما نحتاج إليها إلا إذا كانت أخصر عشان يستفيد طالب العلم بالاختصار ، فهمت أما إذا كان النص أخصر وأوضح ما نحيد عنه ، إي ما نعدل عنه ... من الجمع البارحة أو نسيتم بعد ، أنه يحرم الجمع بين كل امرأتين لو قدر أن أحدهما أنثى والآخر ذكراً لم يحل له أن يتزوجها من أجل النسب لا من أجل الصهر كم من سطر ذا ؟ سطرين ونص طيب وقلنا يحرم الجمع بين المرأة وعمتها ، والمرأة وخالتها وبين الأختين ، شوف بعد هذا لين جداً تحس براحة في هذا ، نعم .