القارئ : باب : لم تحرم ما أحل الله لك .
حدثنا الحسن بن الصباح أنه سمع الربيع بن نافع قال : حدثنا معاوية عن يحيى بن أبي كثير عن يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير أنه أخبره أنه سمع أبن عباس يقول : ( إذا حرم امرأته ليس بشيء ، وقال : (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )) ).
الشيخ : ابن عباس رضي الله عنه حكم واستدل ، فقال : ليس بشيء ، ثم قال : (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )) ، يعني أن تأسّينا برسول الله صلّى الله عليه وسلم ، كله حسن ، وليس المعنى أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم ، يمكن أن يكون لنا فيه أسوة حسنة وأسوة سيئة ، أبدا ، ولكن المعنى أن كل من تأسى برسول الله صلّى الله عليه وسلم ، فإن رسول الله صلّى الله عليه وسلم أسوة حسنة ، هذا المعنى .
طيب .
يقول : إذا حرم الرجل زوجته فليس بشيء ، الظاهر أن مراده ليس بشيء من الطلاق ، يعني ليس طلاق ، لأنه استدل بقوله : (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )) ، والرسول صلّى الله عليه وسلم جُعل تحريمه إيش ؟ يمينا ، هذا هو الظاهر ، فيكون معنى قوله : ليس بشيء ، هذا النفي العام يراد به الخاص ، أي ليس بشيء يُذكر طلاق ، كقول أم عطية : " كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا " ، ليس المعنى ما نعدها شيئا أبداً ، لأنها تنقض الوضوء ونجسة ، لكن المعنى شيئا من الحيض ، شيء من الحيض ، فالعموم هنا يراد به الخصوص ، ويحتمل لولا قوله : (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )) ، أن مراد ابن عباس إذا قال ذلك على سبيل الإخبار ، فإن الرجل إذا قال : إنها عليه حرام ، يريد الخبر ، فماذا نقول ؟ هذا كذب ، لا يتعلق به شيء ، أبداً ، لا يمين ، ولا طلاق ، هذا الاحتمال وإن كان واردا من حيث اللفظ لكنه ليس بوارد حين قال : (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )) ، فالظاهر أن مراد ابن عباس رضي الله عنهما ليس بشيء يُذكر طلاقا ، يعني ليس طلاقا هذا المعنى ، نعم ، إذن ماذا يكون ؟
الطلاب : يكون يمينا .
الشيخ : يمينا ، فإذا قال لزوجته : أنت علي حرام ، نقول : هذا يمين ، تحل له ، ولكن يجب عليه كفارة يمين .
السائل : ما لم يكن نية ؟
الشيخ : أي نعم ما لم يكن نية .