القارئ : باب : الإشارة في الطلاق والأمور ، وقال ابن عمر : قال النبي صلّى الله عليه وسلم ، الشيخ : الإشارة ليست المشورة ، الإشارة هي يعني باليد أو بالعين أو بالرأس أو ما أشبه ذلك ، هذه الإشارة تقوم مقام النطق أو لا ؟ هذا هو معنى هذه الترجمة
القارئ : وقال ابن عمر : قال النبي صلّى الله عليه وسلم : ( لا يعذب الله بدمع العين ولكن يعذب بهذا ، فأشار إلى لسانه )، وقال كعب بن مالك .
الشيخ : بهذا ، الإشارة هذه بدل قوله : باللسان.
القارئ : وقال كعب بن مالك : أشار النبي صلّى الله عليه وسلم إليّ ، أي خذ النصف ، وقالت أسماء : صلّى النبي صلّى الله عليه وسلم. الشيخ : كيف تشير لشخص إذا عرفت أنه يأخذ النصف ؟ هه ؟ هكذا ، أو كده ، كيف ؟ كذا .
السائل : ... السبابة ... ؟
الشيخ : السبابة ؟
السائل : ... السبابة ؟
الشيخ : النصف يعني .
السائل : ... ؟
الشيخ : على كل حال ، حسب العرف ، كل ناس لهم عرف .
القارئ : وقالت أسماء : ( صلى النبي صلّى الله عليه وسلم في الكسوف ، فقلت لعائشة : ( ما شأن الناس ؟ فأومأت برأسها إلى الشمس ، فقلت : آية ؟ فأومأت برأسها وهي تصلي ، أن نعم )
السائل : ...؟
الشيخ : نسخة نسخة ، وهي تصلي نسخة
القارئ : وقال أنس .
الشيخ : طيب ، إذن أشارت مرتين ، أومات برأسها للشمس ، هذه واحدة، طيب كيف تومئ برأسها للشمس والمعروف أن الشمس كسفت حين ارتفعت قد رمح ، لأن قبلة أهل المدينة الجنوب ، ما هم مثلنا ، لأن الشمس نحن هنا ، فتكون خلف ظهورنا ، لكن هناك تكون أمامهم لا سيما في الشتاء ، ولكنها هي كانت كسوف الشمس في حر شديد ، إذن يمكن أن تكون امامهم ؟ نعم ، يمكن او على الجانب الأيسر ؟ الثاني : آية ؟ فأومأت برأسها أي نعم ، هذا الإيماء الثاني ، ولو كانت الإشارة كلاما لأبطلت الصلاة ، ولو لم يكن منها فائدة ما استفاد المشار له ، أليس كذلك ؟ إذن هي في منزلة بين المنزلتين ، ليست كالكلام من كل وجه ، ولا تسلب فائدة الكلام من كل وجه .
القارئ : وقال أنس : ( أومأ النبي صلّى الله عليه وسلم بيده إلى أبي بكر أن يتقدم )، وقال ابن عباس .
الشيخ : هذا في الصلاة ، أومأ أن يتقدم ، يعني في الصلاة .
القارئ : وقال ابن عباس : ( أومأ النبي صلّى الله عليه وسلم بيده ، لا حرج )، وقال أبو قتادة : قال النبي صلّى الله عليه وسلم .
الشيخ : هذا الظاهر أنه حينما سئل في الحج في التقديم والتأخير قال : لا حرج ، كيف نقول : لا حرج ؟ هكذا ؟ هكذا لا حرج .
القارئ : وقال أبو قتادة : ( قال النبي صلّى الله عليه وسلم في الصيد للمحرم : أحد منكم أمره أن يحمل عليها أو أشار إليها ، قالوا : لا ، قال : فكلوا ) .
الشيخ : وهذا يدل على احتمال الإشارة ولا لأ ؟ نعم .